अथ पौर्णमास्यां पुरस्ताच्चन्द्रमसं दृश्यमानमुपतिष्ठेतैतयैवावृता सोमो राजासि विचकक्षणः पञ्चमुखोऽसि प्रजापतिर्ब्राह्मणस्त एकं मुखं तेन मुखेन राज्ञोऽत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु राजा त एकं मुखं तेन मुखेन विशोत्सि तेनैव मुखेन मामन्नादं कुरु श्येनस्त एकं मुखं तेन मुखेन पक्षिणोऽत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु अग्निष्ट एकं मुखं तेन मुखेनेमं लोकमत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु त्वयि पञ्चमं मुखं तेन मुखेन सर्वाणि भूतान्यत्सि तेन मुखेन मामन्नादं कुरु मास्माकं प्राणेन प्रजया पशुभिरवक्षेष्ठा योऽस्माद्वेष्टि यं च वयं द्विष्मस्तस्य प्राणेन प्रजया पशुभिरवक्षीयस्वेति दैवीमावृतमावर्त आदित्यस्यावृतमन्वावर्तन्त इति दक्षिणं बाहुमन्वावर्तते
atha paurṇamāsyāṃ purastāccandramasaṃ dṛśyamānamupatiṣṭhetaitayaivāvṛtā somo rājāsi vicakakṣaṇaḥ pañcamukho'si prajāpatirbrāhmaṇasta ekaṃ mukhaṃ tena mukhena rājño'tsi tena mukhena māmannādaṃ kuru rājā ta ekaṃ mukhaṃ tena mukhena viśotsi tenaiva mukhena māmannādaṃ kuru śyenasta ekaṃ mukhaṃ tena mukhena pakṣiṇo'tsi tena mukhena māmannādaṃ kuru agniṣṭa ekaṃ mukhaṃ tena mukhenemaṃ lokamatsi tena mukhena māmannādaṃ kuru tvayi pañcamaṃ mukhaṃ tena mukhena sarvāṇi bhūtānyatsi tena mukhena māmannādaṃ kuru māsmākaṃ prāṇena prajayā paśubhiravakṣeṣṭhā yo'smādveṣṭi yaṃ ca vayaṃ dviṣmastasya prāṇena prajayā paśubhiravakṣīyasveti daivīmāvṛtamāvarta ādityasyāvṛtamanvāvartanta iti dakṣiṇaṃ bāhumanvāvartate
Затем в полнолуние пусть он почтит тем же чином месяц, показавшийся на востоке: «Ты — царь Сома, Далекозрящий; ты пятиустый, ты Праджапати. Брахман — одни уста твои; теми устами ты ешь царей — теми устами сделай меня едоком пищи. Царь — одни уста твои; теми устами ты ешь народ — теми же устами сделай меня едоком пищи. Сокол — одни уста твои; теми устами ты ешь птиц — теми устами сделай меня едоком пищи. Огонь — одни уста твои; теми устами ты ешь этот мир — теми устами сделай меня едоком пищи. В тебе же — пятые уста; теми устами ты ешь все существа — теми устами сделай меня едоком пищи. Не нашим дыханием, потомством и скотом убывай; но дыханием, потомством и скотом того, кто нас ненавидит и кого мы ненавидим, — им убывай». И он обращается божественным обращением, следуя обращению солнца, поворачиваясь через правое плечо.
618756beb90e · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Обряд полнолуния, парный к предыдущему. Там луна прибывала, и просили о наполнении; здесь она начнёт убывать, и просят об ином.
Луна названа Сомой — и это не только имя месяца, но и имя жертвенного напитка, которого вкушают боги. Отсюда весь образ мантры: месяц описан как едок, у которого пять уст.
Перечень уст выстроен как лестница пожирания. Брахман поедает царей, царь — народ, сокол — птиц, огонь — этот мир, а пятые уста поедают все существа вообще. Картина безжалостно точна: всякий, кто в этом мире силён, кормится тем, кто под ним, и над всею этой цепью стои́т нечто, что ест всех.
Просьба при каждом устье одна и та же: «сделай меня едоком пищи», annāda. На первый взгляд это прошение о достатке, и так оно и есть в житейском смысле. Но выбрано слово, которое в упанишадах значит больше: быть аннадой — значит не быть съеденным, стоять в этой цепи с той стороны, где вкушают, а не с той, где вкушаемы.
Вторая половина повторяет ту же ведийскую формулу об отведении убыли на врага, что и в новолуние; и о ней стоит сказать то же самое, что было сказано там: это древний слой, поверх которого книга строит своё учение.
Замкнуто всё, как и прежде, поворотом по солнцу. Оба лунных обряда — новолунный и полнолунный — вместе покрывают весь месяц: одно прошение на прибывание, другое на убывание. Так домашний устав прилажен к тому самому лунному кругу, который в первой адхьяе был назван вратами.