Упанишады · Kauṣītaki 4.5
॥
Деванагари
स होवाच बालाकिर्य एवैष स्तनयित्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः शब्दस्यात्मेति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते शब्दस्यात्मा भवति
Транслитерация (IAST)
sa hovāca bālākirya evaiṣa stanayitnau puruṣastamevāhamupāsa iti taṃ hovācājātaśatrurmā maitasminsamavādayiṣṭhāḥ śabdasyātmeti vā ahametamupāsa iti sa yo haitamevamupāste śabdasyātmā bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच बालाकिःsaḥ ha uvāca bālākiḥБалаки сказал; молвил Балаки
यः एव एषः स्तनयित्नौ पुरुषःyaḥ eva eṣaḥ stanayitnau puruṣaḥ«тот пуруша, что в громе»; «та личность, что в раскате»
तम् एव अहम् उपासे इतिtam eva aham upāse iti«его-то я и чту»; «именно его я почитаю»
तम् ह उवाच अजातशत्रुःtam ha uvāca ajātaśatruḥАджаташатру сказал ему; тот Аджаташатру ответил
मा मा एतस्मिन् समवादयिष्ठाःmā mā etasmin samavādayiṣṭhāḥ«не втягивай меня в разговор о нём»; «не заставляй меня толковать о нём»
शब्दस्य आत्मा इतिśabdasya ātmā iti«душа звука»; «суть голоса»
वै अहम् एतम् उपासे इतिvai aham etam upāse iti«вот как я его чту»; «так я его почитаю»
सः यः ह एतम्saḥ yaḥ ha etamи кто его; тот, кто его
एवम् उपास्तेevam upāsteтак чтит; этак почитает
शब्दस्य आत्मा भवतिśabdasya ātmā bhavatiдушою звука становится; делается сутью голоса
Литературный перевод
Балаки сказал: «Тот пуруша, что в громе, — его-то я и чту». Аджаташатру сказал ему: «Не втягивай меня в разговор о нём! Я чту его как душу звука». И кто так его чтит, тот становится душою звука.
Версия
e08dec99c860 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртое указание — на гром, и поправка вводит śabda, «звук».
Гром для древнего слуха — предел звучания: самое громкое, что бывает. И как молния была явлением сияния, так гром есть явление звука вообще — не одного из звуков, а самой звучности.
Здесь стоит помнить, какое место занимает звук в этой традиции. Речь — первое из орудий, перечисленных в третьей адхьяе; слово — то, чем берут имена; Веда есть звучание. Назвать пурушу «душою звука» значит указать на то, чем держится всё слышимое и сказанное.
Плод соразмерен: чтущий становится «душою звука» — тем, чьё слово слышно и весомо. Для царя, ведущего беседу, замечание не отвлечённое.
Четыре первых поправки складываются в порядок: глава всех существ, душа пищи, душа сияния, душа звука. Всё это — силы, действующие в мире; и ни одна из них ещё не названа тем, кто их сотворил.