Упанишады · Kauṣītaki 4.14
॥
Деванагари
स होवाच बालाकिर्य एवैष शारीरः पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठाः प्रजापतिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते प्रजायते प्रजया पशुभिः
Транслитерация (IAST)
sa hovāca bālākirya evaiṣa śārīraḥ puruṣastamevāhamupāsa iti taṃ hovācājātaśatrurmā maitasminsamavādayiṣṭhāḥ prajāpatiriti vā ahametamupāsa iti sa yo haitamevamupāste prajāyate prajayā paśubhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच बालाकिःsaḥ ha uvāca bālākiḥБалаки сказал; молвил Балаки
यः एव एषः शारीरः पुरुषःyaḥ eva eṣaḥ śārīraḥ puruṣaḥ«тот пуруша, что в теле»; «та личность, что телесна»
तम् एव अहम् उपासे इतिtam eva aham upāse iti«его-то я и чту»; «именно его я почитаю»
तम् ह उवाच अजातशत्रुःtam ha uvāca ajātaśatruḥАджаташатру сказал ему; тот Аджаташатру ответил
मा मा एतस्मिन् समवादयिष्ठाःmā mā etasmin samavādayiṣṭhāḥ«не втягивай меня в разговор о нём»; «не заставляй меня толковать о нём»
प्रजापतिः इतिprajāpatiḥ iti«Праджапати»; «Владыка тварей»
वै अहम् एतम् उपासे इतिvai aham etam upāse iti«вот как я его чту»; «так я его почитаю»
सः यः ह एतम्saḥ yaḥ ha etamи кто его; тот, кто его
एवम् उपास्तेevam upāsteтак чтит; этак почитает
प्रजायते प्रजया पशुभिःprajāyate prajayā paśubhiḥплодится потомством и скотом; множится детьми и стадами
Литературный перевод
Балаки сказал: «Тот пуруша, что в теле, — его-то я и чту». Аджаташатру сказал ему: «Не втягивай меня в разговор о нём! Я чту его как Праджапати». И кто так его чтит, тот плодится потомством и скотом.
Версия
f2c053546673 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятое во внутреннем ряду — сам телесный человек, и поправка называет его Праджапати, «Владыкой тварей».
Имя это принадлежит творцу существ, тому, кто порождает и хранит. Названо им тело — и названо не в насмешку: тело действительно есть то, чем человек производит потомство и через что продолжается род.
Отсюда и плод, самый прямой из всех: «плодится потомством и скотом». Никакой отвлечённости; почитание тела как Праджапати даёт то самое, для чего тело и служит.
Здесь стоит вспомнить, как та же книга обходилась с телом прежде. Во второй адхьяе отец объемлет сына «тем, чем Праджапати объял творения ради невредимости»; там же тело передаётся из рук в руки по частям. Тело нигде не названо помехой или темницей.
Но и предел этого почитания виден. Праджапати — творец в мироздании, а не то, что творит его самого; и в третьей адхьяе было сказано, что тело без праны лежит как полено. Балаки указал на живое тело; но кто поднимает его — об этом речь ещё впереди.