Упанишады · Kauṣītaki 4.8
॥
Деванагари
स होवाच बालाकिर्य एवैषोऽग्नौ पुरुषस्तमेवाहमुपास इति तं होवाचाजातशत्रुर्मा मैतस्मिन्समवादयिष्ठा विषासहिरिति वा अहमेतमुपास इति स यो हैतमेवमुपास्ते विषासहिर्वान्वेष भवति
Транслитерация (IAST)
sa hovāca bālākirya evaiṣo'gnau puruṣastamevāhamupāsa iti taṃ hovācājātaśatrurmā maitasminsamavādayiṣṭhā viṣāsahiriti vā ahametamupāsa iti sa yo haitamevamupāste viṣāsahirvānveṣa bhavati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच बालाकिःsaḥ ha uvāca bālākiḥБалаки сказал; молвил Балаки
यः एव एषः अग्नौ पुरुषःyaḥ eva eṣaḥ agnau puruṣaḥ«тот пуруша, что в огне»; «та личность, что в пламени»
तम् एव अहम् उपासे इतिtam eva aham upāse iti«его-то я и чту»; «именно его я почитаю»
तम् ह उवाच अजातशत्रुःtam ha uvāca ajātaśatruḥАджаташатру сказал ему; тот Аджаташатру ответил
मा मा एतस्मिन् समवादयिष्ठाःmā mā etasmin samavādayiṣṭhāḥ«не втягивай меня в разговор о нём»; «не заставляй меня толковать о нём»
विषासहिः इतिviṣāsahiḥ iti«одолевающий»; «пересиливающий всё»
वै अहम् एतम् उपासे इतिvai aham etam upāse iti«вот как я его чту»; «так я его почитаю»
सः यः ह एतम्saḥ yaḥ ha etamи кто его; тот, кто его
एवम् उपास्तेevam upāsteтак чтит; этак почитает
विषासहिः वा अन्वेषः भवतिviṣāsahiḥ vā anveṣaḥ bhavatiодолевающим становится; делается пересиливающим
Литературный перевод
Балаки сказал: «Тот пуруша, что в огне, — его-то я и чту». Аджаташатру сказал ему: «Не втягивай меня в разговор о нём! Я чту его как Одолевающего». И кто так его чтит, тот и сам становится одолевающим.
Версия
ad513daf24fb · опубликовано 29 июл. 2026 г., 03:43:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Седьмое указание — на огонь, и поправка даёт ему одно слово: viṣāsahi, «пересиливающий, одолевающий».
Слово образовано от корня sah — «превозмогать» — с усилением, и означает того, кто справляется со всем, что ни попадётся. Для огня определение точное: он берёт и дерево, и железо, и жир, и воду обращает в пар; ему нет вещества, которого он не переработал бы.
Заметьте разницу с предыдущей поправкой. Ветер был назван непобедимым — его нельзя одолеть; огонь назван одолевающим — он сам всё одолевает. Одно о стойкости, другое о напоре.
И плод соответственный: чтущий Одолевающего сам становится тем, кто справляется. Не «побеждает врагов» — этого просили при ветре, — а именно превозмогает всё, что встретит.
В обрядовой части второй адхьяи огонь стоял в середине всякого дела: с него начинались и добывание достатка, и приворот, и передача сына. Здесь названо его свойство в чистом виде.