Упанишады · Saṃnyāsa 67
॥
Деванагари
कालत्रयमुपेक्षित्र्या हीनायाश्चैत्यबन्धनैः । चितश्चैत्यमुपेक्षित्र्याः समतैवावशिष्यते
Транслитерация (IAST)
kālatrayamupekṣitryā hīnāyāścaityabandhanaiḥ | citaścaityamupekṣitryāḥ samataivāvaśiṣyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
काल-त्रयम् उपेक्षित्र्याkāla-trayam upekṣitryāтремя временами пренебрегающего
हीनायाः चैत्य-बन्धनैःhīnāyāḥ caitya-bandhanaiḥлишённого уз предмета
चितः चैत्यम् उपेक्षित्र्याःcitaḥ caityam upekṣitryāḥсознания, предметом пренебрегающего
समता एव अवशिष्यतेsamatā eva avaśiṣyateодна лишь ровность остаётся
Литературный перевод
«У сознания, пренебрегающего тремя временами, лишённого уз предмета и пренебрегающего предметом, — остаётся одна лишь ровность». (27)
Версия
c47e4510df2e · опубликовано 2 авг. 2026 г., 23:09:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Итог всего рассуждения: саматайва авашишьяте, «остаётся одна лишь ровность». Отняли мир, тело, чувства, предмет, три времени — и осталось ровное.
Вывод этот уже разбирался в Йогашикхе (6.58), и возражение то же: ровность есть условие, а не цель. Ровна и гладь озера, и мёртвая тишина, и обморок; не всякая ровность есть благо. Вода делается зеркалом не оттого, что ровна сама по себе, а оттого, что в ровной становится видно отражение; а если отражать нечего, ровность есть просто пустая гладь, и хвалить её не за что.
Здесь как раз и сказано, что предметом пренебрегли: зеркало вычистили и повернули в пустую стену. Повернуть его следовало к Нему.