Упанишады · Saṃnyāsa 107
॥
Деванагари
तुरीयातीतावधूतयोः स्वात्मन्येव कैवल्यं स्वरूपानुसन्धानेन भ्रमरकीटन्यायवत्
Транслитерация (IAST)
turīyātītāvadhūtayoḥ svātmanyeva kaivalyaṃ svarūpānusandhānena bhramarakīṭanyāyavat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तुरीयातीत-अवधूतयोःturīyātīta-avadhūtayoḥу турьятиты и авадхуты
स्व-आत्मनि एव कैवल्यंsva-ātmani eva kaivalyaṃв самом своём Атмане — обособление
स्वरूप-अनुसन्धानेनsvarūpa-anusandhānenaдоискиванием своего облика
भ्रमर-कीट-न्याय-वत्bhramara-kīṭa-nyāya-vatпо правилу осы и червя
Литературный перевод
У турьятиты и авадхуты — обособление в самом своём Атмане, достигаемое доискиванием собственного облика, по правилу осы и червя.
Версия
0f20a14bdc7c · опубликовано 2 авг. 2026 г., 23:09:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Бхрамара-кита-ньяя, «правило осы и червя», — подобие знаменитое. По старому поверью оса уносит гусеницу в свою нору и жужжит над нею; и гусеница, в страхе неотрывно думая об осе, сама делается осою. Как естествознание это неверно, но как образ превосходно: чем неотрывно занят ум, тем и делаешься. То же правило встречалось в Йогашикхе (5.55) и в Пайнгале (4.19).
Здесь оно приложено к сварупа-анусандхане, «доискиванию своего облика». Но подобие тут само себя ограничивает: гусеница делается осою, глядя на осу, то есть на другого; в себя она не смотрела.
Образ, стало быть, на деле говорит не «смотри в себя», а «смотри на того, кем хочешь стать». Оттого им и объясняют не самопознание, а преображение через созерцание Его.