Упанишады · Saṃnyāsa 162
॥
Деванагари
अन्नपानपरो भिक्षुर्वस्त्रादीनां प्रतिग्रही । आविकं वानाविकं वा तथा पट्टपटानपि
Транслитерация (IAST)
annapānaparo bhikṣurvastrādīnāṃ pratigrahī | āvikaṃ vānāvikaṃ vā tathā paṭṭapaṭānapi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अन्न-पान-परः भिक्षुःanna-pāna-paraḥ bhikṣuḥнищий, преданный еде и питью
वस्त्र-आदीनां प्रतिग्रहीvastra-ādīnāṃ pratigrahīпринимающий одежду и прочее
आविकं वा अन्-आविकं वाāvikaṃ vā an-āvikaṃ vāшерстяное или нешерстяное
तथा पट्ट-पटान् अपिtathā paṭṭa-paṭān apiа также шёлковые ткани
Литературный перевод
Нищий, преданный еде и питью, принимающий одежду и прочее — шерстяное ли, нешерстяное, а то и шёлковые ткани, — (95)
Версия
0f3c8e33ab60 · опубликовано 2 авг. 2026 г., 23:09:53 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Перечень принимаемых тканей выстроен по восходящей: шерстяное, нешерстяное, а под конец патта-пата, «шёлковые ткани» — вещь дорогая и приметная.
Порядок этот и есть всё содержание стиха. Никто не начинает с шёлка. Начинают с того, что взять естественно: холодно — дали шерстяное; износилось — дали другое; а потом, когда брать сделалось привычным, приносят и шёлк, и берётся он уже без всякого затруднения.
Так же выстроено и начало: анна-пана-парах, «преданный еде и питью». Оттуда всё и идёт — сперва разборчивость в пище, потом в одежде, потом в тканях.
Приговор будет в следующем стихе, а здесь стои́т отметить сам приём: книга описывает не проступок, а дорожку, по которой к нему приходят. Так обличать полезнее, потому что человек узнаёт себя не в конце пути, а в начале.