तत्र नायकः—
स्वयं प्रकटितैश्वर्यो दिव्यः कृष्णादिर् ईरितः ।
दिव्योऽपि नरचेष्टत्वाद् दिव्यादिव्यो रघूद्वहः ॥7॥
अदिव्यो धर्मपुत्रादिर् एषु कृष्णो गुणाधिकः ।
नायकानां गुणाः सर्वे यत्र सर्वविधाः स्मृताः ॥8॥
लालित्यौदत्त्ययोर् अत्र व्यक्ता शोभाभरोऽधिकः ।
तेनैष नायको युक्तः शृङ्गारोत्तरनाटके ॥9॥
यत्परोढोपपत्योस् तु गौणत्वं कथितं बुधैः ।
तत् तु कृष्णं च गोपीश् च विनेति प्रतिपादितम् ॥10॥
tatra nāyakaḥ—
svayaṁ prakaṭitaiśvaryo divyaḥ kṛṣṇādir īritaḥ |
divyo’pi nara-ceṣṭatvād divyādivyo raghūdvahaḥ ||7||
adivyo dharma-putrādir eṣu kṛṣṇo guṇādhikaḥ |
nāyakānāṁ guṇāḥ sarve yatra sarva-vidhāḥ smṛtāḥ ||8||
lālityaudattyayor atra vyaktā śobhābharo’dhikaḥ |
tenaiṣa nāyako yuktaḥ śṛṅgārottara-nāṭake ||9||
yat-paroḍhopapatyos tu gauṇatvaṁ kathitaṁ budhaiḥ |
tat tu kṛṣṇaṁ ca gopīś ca vineti pratipāditam ||10||
Герой. Божественный герой — тот, кто сам являет своё величие: Кришна и подобные Ему. Божественно-человеческий — потомок Рагху: хотя Он и божествен, Он поступает как человек. Человеческий — сын Дхармы и подобные ему. Среди них всех Кришна выше достоинствами: в Нём соединены все достоинства героев всех видов. В Нём ярко явлено великое богатство красоты игривости и возвышенности; потому Он и подходит в герои пьесы, где главное — любовь. А то, что мудрые называют любовь чужой жены и любовника второстепенной, установлено для всех, кроме Кришны и гопи.
2a89b36711ba · publicado 24 sept 2026, 17:55:54 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Потомок Рагху — Рама; сын Дхармы — Юдхиштхира. Последняя карика говорит о паракия-расе, любви к чужой жене, которую теоретики поэзии считали низкой. Рупа Госвами утверждает, что к Кришне и гопи это правило не относится: их любовь не мирская страсть, а высшее проявление чистой любви к Богу. Эта мысль подробно развита в его «Уджджвала-ниламани».