तत्र पूर्वोक्तरीत्या प्रथमं तावत् सर्वेषाम् एव तत्त्वानां परस्परानुप्रवेशविवक्षयैक्यं प्रतीयते इत्य् एवं शक्तिमति परमात्मनि जीवाख्यशक्त्यनुप्रवेशविवक्षैव तयोर् ऐक्यपक्षे हेतुर् इत्य् अभिप्रैति श्रीभगवान्— परस्परानुप्रवेशात् तत्त्वानां पुरुषर्षभम् । पौर्वापर्यप्रसङ्ख्यानं यथा वक्तुर् विवक्षितम् ॥ टीका च—अन्योन्यस्मिन्न् अनुप्रवेशाद् वक्तुर् यथा विवक्षितं, तथा पूर्वा अल्पसङ्ख्या अपरा अधिकसङ्ख्या, तयोर् भावः पौर्वापर्यं, तेन प्रसङ्ख्यानं गणनम् इत्य् एषा ॥ ॥
tatra pūrvokta-rītyā prathamaṁ tāvat sarveṣām eva tattvānāṁ parasparānupraveśa-vivakṣayaikyaṁ pratīyate ity evaṁ śaktimati paramātmani jīvākhya-śakty-anupraveśa-vivakṣaiva tayor aikya-pakṣe hetur ity abhipraiti śrī-bhagavān— parasparānupraveśāt tattvānāṁ puruṣarṣabham | paurvāparya-prasaṅkhyānaṁ yathā vaktur vivakṣitam || ṭīkā ca—anyonyasminn anupraveśād vaktur yathā vivakṣitaṁ, tathā pūrvā alpa-saṅkhyā aparā adhika-saṅkhyā, tayor bhāvaḥ paurvāparyaṁ, tena prasaṅkhyānaṁ gaṇanam ity eṣā || ||
И там, по прежде сказанному обычаю, сперва постигается единство всех сущностей — подразумеванием их взаимного вхождения. Так и здесь Шри Бхагаван разумеет, что именно подразумевание вхождения силы, именуемой дживою, в Параматму, обладателя силы, есть довод на стороне их единства: «Взаимным вхождением сущностей, о муж-бык, счёт прежнего и последующего — как подразумеваемо у говорящего».
И тика: «По вхождению одного в другое — так, как подразумеваемо у говорящего; прежнее — малое число, последующее — большее; бытие их и есть „прежнее и последующее“, а им — „счёт“, то есть исчисление». Такова она.
262045f67407 · प्रकाशित 20 सित॰ 2026, 3:59:55 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Разные счёты сущностей — двадцать четыре, двадцать пять, двадцать шесть — объяснены не спором школ, а тем, что одно входит в другое.
Потому счёт зависит от говорящего: он выбирает, где провести границу.
И единство дживы с Параматмой поставлено в тот же ряд: сила входит в обладателя силы.