Upaniṣads · Tejobindu 1.5
॥
Devanāgarī
परं गुह्यतमं विद्धि ह्यस्ततन्द्रो निराश्रयः । सोमरूपकला सूक्ष्मा विष्णोस्तत्परमं पदम्
Transliteración (IAST)
paraṃ guhyatamaṃ viddhi hyastatandro nirāśrayaḥ | somarūpakalā sūkṣmā viṣṇostatparamaṃ padam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
परं गुह्यतमं विद्धिparaṃ guhyatamaṃ viddhiзнай — высшее, сокровеннейшее
हि अस्त-तन्द्रःhi asta-tandraḥибо отбросивший вялость
निराश्रयःnirāśrayaḥне имеющий опоры
सोम-रूप-कला सूक्ष्माsoma-rūpa-kalā sūkṣmāтонкая доля лунного образа
विष्णोः तत् परमं पदम्viṣṇoḥ tat paramaṃ padamто — высшая обитель Вишну
Traducción
Знай его высшим и сокровеннейшим, — ты, отбросивший вялость и не ищущий опоры: тонкая доля лунного света — то и есть высшая обитель Вишну.
Versión
0b67496b05c3 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Вот первое место, ради которого мы читаем эту книгу с особым вниманием.
Шиваитская по рамке книга, устами Шивы, называет цель созерцания её собственным древним именем: **вишнос тат парамам падам** — «высшая обитель Вишну».
Слова эти не сочинены здесь. Это строка **Риг-веды** (1.22.20): *тад вишнох парамам падам сада пашьянти сурайах* — «на ту высшую обитель Вишну вечно взирают прозорливые». Их же повторяет Катха, ставя точку всему пути: «Кто разумен возницей и держит поводья ума, тот **достигает конца пути — той высшей обители Вишну**» (1.3.9).
То есть перед нами не наше вычитывание. Перед нами **слово самого текста**, и оно называет не «безличную основу», а **обитель** — и притом **чью-то**: Вишну.
Это и есть наш ответ на обычное возражение, будто личное имя в упанишадах — позднее наслоение на безличное учение. Всё наоборот: имя стои́т в древнейшем слое, в Риг-веде, и переходит оттуда в упанишады как **конечная точка**, а безличные описания идут рядом с ним и о Нём же.
«Тонкая доля лунного образа» (*сома-рупа-кала*) — язык внутреннего созерцания: свет в сердце виден не как жгучий, а как прохладный, лунный. А «отбросивший вялость» (*аста-тандра*) — напоминание, что видят это не в дремоте.