Upaniṣads · Tejobindu 4.52
॥
Devanāgarī
स्वस्वरूपे स्वयञ्ज्योतिः स्वस्वरूपे स्वयंरतिः । वाचामगोचरानन्दो वाङ्मनोगोचरः स्वयम्
Transliteración (IAST)
svasvarūpe svayañjyotiḥ svasvarūpe svayaṃratiḥ | vācāmagocarānando vāṅmanogocaraḥ svayam
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
स्व-स्वरूपे स्वयम् ज्योतिःsva-svarūpe svayam jyotiḥв собственной природе — сам свет
स्व-स्वरूपे स्वयं रतिःsva-svarūpe svayaṃ ratiḥв собственной природе — сама услада
वाचाम् अगोचर-आनन्दःvācām agocara-ānandaḥблаженство, недоступное речи
वाक्-मनः-गोचरः स्वयम्vāk-manaḥ-gocaraḥ svayamи всё же сам доступен речи и уму
Traducción
В собственной природе — сам свет, в собственной природе — сама услада; блаженство, недоступное речи, — и всё же сам доступный речи и уму.
Versión
5c6076060b5a · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих делает то, что мы отмечали не раз: сперва «**недоступно речи**», а следом — «**доступен речи и уму**».
Противоречие тут нарочное, и оно верное. Он **и** недоступен нашим средствам, **и** доступен — потому что даёт Себя.
Это прямо наше учение, и стои́т сказать, как оно у нас выражено.
Познать Его **своими силами** невозможно: чувства малы, ум мал, слова малы. Но Он **нисходит** — в имени, в облике, в слове писания, в святом человеке. И тогда становится доступен тем самым чувствам, которые не могли Его взять.
Бхагаватам говорит об этом с обычной прямотой: *атах шри-кришна-намади на бхавед грахьям индрияих* — «имя, облик, качества и деяния Кришны **не могут быть восприняты вещественными чувствами**; но когда язык **занят служением** Ему, Он **Сам открывает Себя**» (Падма-пурана, цит. у наших ачарьев).
Заметьте порядок: не «пойми», а **служи языком** — и тогда откроется.
И второе слово стиха — снова **рати**, «услада», «влечение» (см. 4.5). Второй раз в этой главе. Скоро их будет много.