Upaniṣads · Tejobindu 1.39
॥
Devanāgarī
ततः साधननिर्मुक्तः सिद्धो भवति योगिराट् । तत्स्वं रूपं भवेत्तस्य विषयो मनसो गिराम्
Transliteración (IAST)
tataḥ sādhananirmuktaḥ siddho bhavati yogirāṭ | tatsvaṃ rūpaṃ bhavettasya viṣayo manaso girām
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
ततः साधन-निर्मुक्तःtataḥ sādhana-nirmuktaḥтогда, свободный от средств
सिद्धः भवति योगिराट्siddhaḥ bhavati yogirāṭстановится совершенным, царём йогов
तत् स्वं रूपं भवेत् तस्यtat svaṃ rūpaṃ bhavet tasyaто и станет его собственным обликом
विषयः मनसः गिराम्viṣayaḥ manasaḥ girāmне предмет для ума и речи
Traducción
Тогда, свободный от средств, он становится совершенным, царём йогов; то и делается его собственным образом — а не предметом ума и речи.
Versión
b63730b7f0dd · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Садхана-нирмукта** — «свободный от средств». Хорошая мысль: средства нужны, **пока идёшь**. Дошедший не несёт лодку на голове.
Вторая строка ещё важнее: **тат свам рупам бхавет тасья** — «то станет его **собственным образом**».
Это и есть ключевое слово нашей веданты — **сварупа**. У души есть **свой облик**, своя подлинная природа, скрытая под наносным. Освобождение — не прибавление чего-то нового и не исчезновение, а **проявление того, что было**.
Бхагаватам определяет мукти именно так: *муктир хитванйатха-рупам сварупена вьявастхитих* — «освобождение есть оставление чуждого облика и **утверждение в своём собственном**» (2.10.6).
Здесь и проходит наша граница с адвайтой, и она видна прямо в этом стихе. Если бы освобождение было растворением, слова «**его** собственный облик» не имели бы смысла: у растворившегося нет ни «его», ни «облика». А стих говорит именно так — и мы принимаем его слово буквально: **остаётся он, и остаётся облик**; уходит только чужое.
Наша традиция прибавляет то, чего эта книга не говорит: **какой** облик. Сварупа души — вечный слуга Господа: *дживера сварупа хайа кришнера нитья-даса*.