Upaniṣads · Tejobindu 2.43
॥
Devanāgarī
सकृज्ज्ञानेन मुक्तिः स्यात्सम्यग्ज्ञाने स्वयं गुरुः
Transliteración (IAST)
sakṛjjñānena muktiḥ syātsamyagjñāne svayaṃ guruḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
सकृत् ज्ञानेन मुक्तिः स्यात्sakṛt jñānena muktiḥ syātодним разом знания бывает свобода
सम्यक् ज्ञानेsamyak jñāneпри совершенном знании
स्वयं गुरुःsvayaṃ guruḥсам себе учитель
Traducción
— тому от одного лишь знания бывает освобождение; при совершенном знании он сам себе учитель.
Versión
8054f7ddfd27 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Глава кончается двумя утверждениями, и оба требуют разбора.
**Первое: «сакрит джнанена муктих»** — «освобождение от **однажды** случившегося знания».
В этом есть правда, и большая: знание, если оно **действительно** пришло, не приходит дважды. Прозревший не прозревает снова.
Но буквально понятое «одного раза довольно» противоречит всей первой главе, где сказано: **упражняйся снова и снова** (1.17, 1.34), созревай (1.45), берегись препятствий (1.40–41). И самой второй главе, где велено *бхавайет* — «взращивай» (2.24).
Противоречия нет, если понять правильно: **однократно то, что случается; долго то, что к этому готовит**. Молния мгновенна — туча собирается неделями.
**Второе: «самьяг джнане свайам гурух»** — «при совершенном знании он сам себе учитель».
Здесь мы расходимся, и расходимся сознательно.
Правда в этом та, что зрелому не нужно водить за руку. Но «сам себе учитель» как **итог** нам чужд, и вот почему.
Во-первых, этому противоречит **сама книга**: она есть учение, полученное **от отца**, и в третьей главе Кумара спросит снова, а в пятой будет учить Рибху, а не «сам себя».
Во-вторых, наша традиция говорит о связи с учителем как о вечной, а не временной. Тот, кто открыл глаза, не перестаёт быть тем, **кто открыл**.
В-третьих — и это главное — в нашем понимании последнее знание не есть **самодостаточность**. Оно есть **встреча**. А от встречи не остаются «сами себе»: остаются **чьими-то**.
Вот с чем мы подходим к третьей главе — где та же книга, устами того же Шивы, вложит в уста ученика длинную песнь «я есмь, я есмь», и где нам придётся разбирать её слово за словом.