Upaniṣads · Tejobindu 6.17
॥
Devanāgarī
न शून्यं नापि चाशून्यं नान्तःकरणसंसृतिः । न रात्रिर्न दिवा नक्तं न ब्रह्मा न हरिः शिवः
Transliteración (IAST)
na śūnyaṃ nāpi cāśūnyaṃ nāntaḥkaraṇasaṃsṛtiḥ | na rātrirna divā naktaṃ na brahmā na hariḥ śivaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
न शून्यम्na śūnyamни пустоты
न अपि च अशून्यम्na api ca aśūnyamни непустоты
न अन्तःकरण-संसृतिःna antaḥkaraṇa-saṃsṛtiḥни круговорота внутреннего орудия
न रात्रिः न दिवा नक्तम्na rātriḥ na divā naktamни ночи, ни дня, ни вечера
न ब्रह्मा न हरिः शिवःna brahmā na hariḥ śivaḥни Брахмы, ни Хари, ни Шивы
Traducción
Ни пустоты, ни непустоты, ни круговорота внутреннего орудия; ни ночи, ни дня, ни вечера; ни Брахмы, ни Хари, ни Шивы.
Versión
a36bbade087c · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«**Ни Брахмы, ни Хари, ни Шивы**» — уже не в первый раз (5.80).
Ответим коротко и по существу, потому что дальше, через сорок семь стихов, эта же книга скажет: «**я и есть Хари, я и есть Садашива**» (6.64), а ещё через пять — «**я Васудева**» (6.69).
Значит, отрицаются здесь **имена как понятия нашего языка**, а не Тот, кого ими зовут.
В таком чтении стих безобиден, и мы его принимаем: наши представления о Хари — не Хари.
Но у нас есть на этот счёт одно правило, и его стои́т назвать, потому что оно нашей традицией соблюдается строго.
**Имя нельзя ставить в один ряд с понятием.** О Господе можно рассуждать как угодно тонко, и все рассуждения будут наши. Имя — не наше: оно **дано**.
Оттого наши ачарьи и различают: рассуждать о Нём — дело полезное, но небезопасное; **произносить Имя** — безопасно всегда, потому что тут мы ничего не сочиняем.
И оттого же наш путь так прост. Не «пойми правильно», а — **произнеси**.