Upaniṣads · Tejobindu 3.1
॥
Devanāgarī
परब्रह्मस्वरूपोऽहं परमानन्दमस्म्यहम् । केवलं ज्ञानरूपोऽहं केवलं परमोऽस्म्यहम्
Transliteración (IAST)
parabrahmasvarūpo'haṃ paramānandamasmyaham | kevalaṃ jñānarūpo'haṃ kevalaṃ paramo'smyaham
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
पर-ब्रह्म-स्वरूपः अहम्para-brahma-svarūpaḥ ahamя — по природе высший Брахман
परम-आनन्दम् अस्मि अहम्parama-ānandam asmi ahamя есмь высшее блаженство
केवलं ज्ञान-रूपः अहम्kevalaṃ jñāna-rūpaḥ ahamя — одно лишь знание по облику
केवलं परमः अस्मि अहम्kevalaṃ paramaḥ asmi ahamя — одно лишь высшее
Traducción
Я — самой природой высший Брахман, я есмь высшее блаженство; я — облик одного лишь знания, я — одно лишь высшее.
Versión
010b95fb6b0e · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Песнь начинается, и первое же слово в ней — **сварупа**, «собственная природа».
Это слово мы уже отмечали в первой главе (1.39) и отметим ещё не раз: оно — наше. У души **есть** своя природа, и освобождение состоит в том, чтобы она открылась.
Что здесь сказано верно? Что душа **не то, чем себя считает**. Не тело, не имя, не положение. По природе она духовна, сознающа и блаженна.
Это утверждение огромно, и мы его принимаем без всяких оговорок. Гита говорит: душа **не рождается и не умирает**, не убывает и не возрастает, вечна, нерождённа, изначальна (2.20).
Где же начинается спор? В слове **пара-брахма**, «**высший** Брахман».
Мы различаем: душа — Брахман по **природе** (духовна) и не Высший по **положению**. Как капля морской воды солона тем же океанским вкусом — и не есть океан.
Впрочем, не будем спешить с возражением. Первые сорок стихов этой главы — лекарство, и лекарство сильное. Больному, который твердит «я — тело», прежде всего нужно услышать: **ты — не тело, ты — дух**. Всё остальное — потом.