Upaniṣads · Tejobindu 2.5
॥
Devanāgarī
अखण्डैकरसो ब्रह्मा अखण्डैकरसो हरिः । अखण्डैकरसो रुद्र अखण्डैकरसोऽस्म्यहम्
Transliteración (IAST)
akhaṇḍaikaraso brahmā akhaṇḍaikaraso hariḥ | akhaṇḍaikaraso rudra akhaṇḍaikaraso'smyaham
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अखण्ड-एक-रसः ब्रह्माakhaṇḍa-eka-rasaḥ brahmāнераздельно-единый вкус — Брахма
अखण्ड-एक-रसः हरिःakhaṇḍa-eka-rasaḥ hariḥнераздельно-единый вкус — Хари
अखण्ड-एक-रसः रुद्रःakhaṇḍa-eka-rasaḥ rudraḥнераздельно-единый вкус — Рудра
अखण्ड-एक-रसः अस्मि अहम्akhaṇḍa-eka-rasaḥ asmi ahamнераздельно-единый вкус есмь я
Traducción
Нераздельный единый вкус — Брахма; нераздельный единый вкус — Хари; нераздельный единый вкус — Рудра; нераздельный единый вкус есмь я.
Versión
e886c2535738 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих, мимо которого нам никак нельзя пройти.
В один ряд поставлены **Брахма, Хари (Вишну), Рудра (Шива) — и «я»**. Четверо, и все — тот же вкус.
Скажем прямо, что тут сказано и кем. Говорит **Шива**, и говорит он о себе и о Вишну как о равных проявлениях одного. Это обычный ход и в шиваитских книгах, и в адвайте: три бога — три лика одного безличного, а различие между ними — дело нашего взгляда.
Мы читаем иначе, и наши доводы вот какие.
**Первое.** Различие между тремя проводит не мы, а **сами писания**, и проводят они его не по чину, а **по гуне**. Брахма — творец, связан со страстью; Рудра — разрушитель, связан с тьмою; Вишну — хранитель, связан с саттвой. Так говорит и Бхагаватам, и Гита. Но там же сказано и **особое**: *харир хи ниргунах сакшат* — «**Хари же прямо вне гун**» (Бхагаватам 10.88.5). То есть Вишну не «третий среди трёх»: Он назван тем, кто гунами не связан вовсе.
**Второе, и оно из самой этой книги.** Первая глава уже назвала цель созерцания — и назвала её **не** «обителью Брахмы» и **не** «обителью Рудры», а **вишнос тат парамам падам**, «высшей обителью **Вишну**» (1.5), и повторила это в 1.9. Так книга сама, устами Шивы, указала, куда идти.
**Третье.** Бхагаватам приводит слова самого Шивы, и они решают вопрос без нашего вмешательства: «Из всех поклонений высшее — поклонение Вишну; но выше него — **поклонение тому, кто дорог Вишну**» (12.13.16). Так говорит о себе он сам.
Поэтому мы принимаем стих в том, что в нём верно, — **вражды между ними нет**, вкус один, — и не принимаем вывода, будто между ними нет и **порядка**.