Upaniṣads · Tejobindu 1.36
॥
Devanāgarī
ब्रह्मैवास्मीति सद्वृत्त्या निरालम्बतया स्थितिः । ध्यानशब्देन विख्यातः परमानन्ददायकः
Transliteración (IAST)
brahmaivāsmīti sadvṛttyā nirālambatayā sthitiḥ | dhyānaśabdena vikhyātaḥ paramānandadāyakaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
ब्रह्म एव अस्मि इति सत्-वृत्त्याbrahma eva asmi iti sat-vṛttyāблагой мыслью «я есмь Брахман»
निरालम्बतया स्थितिःnirālambatayā sthitiḥпребывание без опоры
ध्यान-शब्देन विख्यातःdhyāna-śabdena vikhyātaḥпрославлено словом «дхьяна»
परम-आनन्द-दायकःparama-ānanda-dāyakaḥдарующее высшее блаженство
Traducción
Пребывание без опоры в благой мысли «я есмь Брахман» прославлено словом «созерцание», и оно дарует высшее блаженство.
Versión
1a236e19d137 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Дхьяна** — созерцание. Определение: стоять **без опоры** (*нираламбата*) в одной благой мысли.
«Без опоры» — значит не держась ни за образ, ни за звук, ни за что-либо внешнее: мысль стои́т сама.
Выше мы уже разбирали, как читается «я есмь Брахман» (стих 32), и повторяться не будем. Отметим другое: сказано **сад-вриттья** — мысль названа **благой**, «сущей». То есть даже на этой высоте перед нами всё ещё **вритти**, движение ума. Тот, кто говорит «я есмь Брахман», по-прежнему остаётся **тем, у кого есть мысли**.
И ещё: **парамананда-даяка** — «дарующее высшее блаженство». **Даяка** значит «дающий». Хорошее слово: блаженство здесь не производится усилием, а **даётся**.
Отсюда наш вопрос, простой и настойчивый: **кем** даётся? Дар предполагает дарителя. Катха отвечает: «Его достигает тот, **кого Он избирает**» (1.2.23). Дар и избрание — язык отношений, а не механики.
Оттого мы и не считаем нашу «нираламбату» безопорностью в буквальном смысле. Опора есть — просто она уже не наша: «Он — единственная опора» (Гита 9.18: *прабхух сакши нивасах шаранам сухрит*).