Upaniṣads · Tejobindu 5.81
॥
Devanāgarī
चतुर्विंशतितत्त्वं च साधनानां चतुष्टयम् । सजातीयं विजातीयं लोका भूरादयः क्रमात्
Transliteración (IAST)
caturviṃśatitattvaṃ ca sādhanānāṃ catuṣṭayam | sajātīyaṃ vijātīyaṃ lokā bhūrādayaḥ kramāt
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
चतुर्-विंशति-तत्त्वं चcatur-viṃśati-tattvaṃ caи двадцать четыре начала
साधनानां चतुष्टयम्sādhanānāṃ catuṣṭayamчетыре средства
सजातीयं विजातीयम्sajātīyaṃ vijātīyamоднородное и инородное
लोकाः भूः-आदयः क्रमात्lokāḥ bhūḥ-ādayaḥ kramātмиры, начиная с земного, по порядку
Traducción
и двадцать четыре начала, четыре средства, однородное и инородное, миры, начиная с земного, по порядку,
Versión
ea4e392f32f2 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Двадцать четыре начала** — счёт санкхьи: пять стихий, пять танматр, пять органов познания, пять органов действия, ум, разум, самость и первичная природа.
Этот счёт нам знаком по Маха-упанишаде, которую мы переводили: там перечислены те же двадцать четыре, а **двадцать пятым** назван **Он Сам** (1.1).
И вот в этом-то и всё дело, и стои́т сказать об этом здесь.
Санкхья Капилы в её обычном изложении насчитывает двадцать пять начал, и двадцать пятое — **пуруша**, душа. Бог в этом счёте не нужен.
Но **Бхагаватам** излагает санкхью иначе — устами того же Капилы, но как сына Девахути и воплощения Господа. И там счёт кончается **двадцать шестым**: за природой и душою стои́т **Ишвара**.
Оттого наши ачарьи и говорят о «**сешвара-санкхье**» — «санкхье с Владыкой», в отличие от безбожной.
Замечу, отчего это существенно. Без двадцать шестого мир объясняется, но не спасается: души и вещество вечно вертятся друг возле друга, и выхода нет.
С двадцать шестым появляется **тот, кто может вывести**.