Upaniṣads · Tejobindu 5.105
॥
Devanāgarī
सङ्कल्पमेव यत्किञ्चित्तत्तन्नास्तीति निश्चिनु । नास्ति नास्ति जगत्सर्वं गुरुशिष्यादिकं नहीत्युपनिषत्
Transliteración (IAST)
saṅkalpameva yatkiñcittattannāstīti niścinu | nāsti nāsti jagatsarvaṃ guruśiṣyādikaṃ nahītyupaniṣat
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
सङ्कल्पम् एव यत् किञ्चित्saṅkalpam eva yat kiñcitвсё, что есть замысел
तत् तत् न अस्ति इतिtat tat na asti itiтого нет, — так
निश्चिनुniścinuпорешай
न अस्ति न अस्तिna asti na astiнет, нет
जगत् सर्वम्jagat sarvamвсего этого мира
गुरु-शिष्य-आदिकं न हिguru-śiṣya-ādikaṃ na hiи ни учителя, ни ученика
इति उपनिषत्iti upaniṣatтакова упанишада
Traducción
Всё, что есть замысел, — того нет: так порешай. Нет, нет всего этого мира, и ни учителя, ни ученика. Такова упанишада.
Versión
53d8055c34b1 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Глава кончается тем, с чего шла: **«нет, нет всего этого мира, и ни учителя, ни ученика»**.
Подведём итог, потому что глава была длинная и трудная.
**Что мы приняли, и приняли целиком.** Диагноз. Семнадцать стихов (89–97) о том, что мысль «я — тело» есть сансара, узы, горе, ад, узел в сердце, неведение, двойственность, ограниченность и великий грех. Лучше этого о корне человеческой беды не сказано нигде, и мы подписываемся под каждым словом.
Приняли и наблюдение о **сети замыслов** (5.97), и о том, что ум бывает величайшим врагом (5.98).
**С чем не согласились.** С тем, что мира не было (5.31, 5.75); что Веда, писание и Ишвара ложны (5.43); что нет сат-санги (5.53); что нет учителя (5.36, 5.78, здесь); что нет трёх страданий (5.18); что смысл всех упанишад — рог зайца (5.89).
**Чем возразила сама глава.** Тем, что после ста стихов отрицания заговорила **во втором лице** и семнадцать стихов подряд славословила: «ты еси высший Атман, ты еси высший учитель» (5.58), «ты еси **Васудева, Владыка**» (5.67), «**ты знаешь, ты видишь**» (5.67), «ты **возвещён речениями Веды**» (5.62).
И тем, что из всего её словаря уцелело одно: **свет внутри звука** (5.5–7, 5.71).
Вот и наш вывод. Отрицание доводит до немоты; а из немоты выходят **обращением** — и первое слово при этом всегда «ты».
В шестой главе Рибху будет учить о том, что всё есть **сач-чит**. Там же он назовёт эту книгу «великим шайвитским учением» и скажет, кому её можно давать. Пойдём и туда.