Upaniṣads · Tejobindu 1.10
॥
Devanāgarī
अशून्यं शून्यभावं तु शून्यातीतं हृदि स्थितम् । न ध्यानं च न च ध्याता न ध्येयो ध्येय एव च
Transliteración (IAST)
aśūnyaṃ śūnyabhāvaṃ tu śūnyātītaṃ hṛdi sthitam | na dhyānaṃ ca na ca dhyātā na dhyeyo dhyeya eva ca
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अशून्यं शून्य-भावं तुaśūnyaṃ śūnya-bhāvaṃ tuнепустое, но по виду пустое
शून्यातीतम्śūnyātītamпревосходящее пустоту
हृदि स्थितम्hṛdi sthitamпребывающее в сердце
न ध्यानं चna dhyānaṃ caни созерцания
न च ध्याताna ca dhyātāни созерцающего
न ध्येयःna dhyeyaḥни предмета созерцания
ध्येयः एव चdhyeyaḥ eva caи всё же — созерцаемое
Traducción
Оно не пусто, хотя выглядит пустым, — оно превыше пустоты и пребывает в сердце: нет там ни созерцания, ни созерцающего, ни созерцаемого — и всё же оно созерцаемо.
Versión
5adb0dcf85b2 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Стих отвечает сразу двум соблазнам, и оба живы до сих пор.
**Первый — пустота.** Есть учения, где итог всего — ничто, *шунья*. Стих говорит: **ашуньям** — «не пусто». И объясняет, откуда берётся обман: **шунья-бхавам**, «по виду пусто». Когда убраны все привычные предметы, уму сперва кажется, что не осталось ничего. Но «не осталось ничего **знакомого**» и «не осталось ничего» — не одно и то же. Оно **шуньятита** — «превосходящее пустоту»: не меньше вещей, а больше.
**Второй — растворение самого созерцания.** «Нет ни созерцания, ни созерцающего, ни созерцаемого» — любимое речение адвайты: в высшем состоянии-де исчезает всякая троица, остаётся одно без второго.
Но посмотрите, чем стих кончается: ***дхьея эва ча*** — «**и всё же — созерцаемо**».
Одной строкой сказано и «нет предмета», и «есть предмет». Это не небрежность. Это указание, что **уходит вещественная троица** — ум, обращённый на объект, — а **не** уходит Тот, к кому обращаются.
Наше чтение потому и держится: если бы созерцаемого не оставалось вовсе, слово *дхьея* в конце было бы лишним. А оно поставлено последним — на самом ударном месте.