Upaniṣads · Tejobindu 3.19
॥
Devanāgarī
अहं शास्त्रेण निर्णीत अहं चित्ते व्यवस्थितः । मत्त्यक्तं नास्ति किञ्चिद्वा मत्त्यक्तं पृथिवी च वा
Transliteración (IAST)
ahaṃ śāstreṇa nirṇīta ahaṃ citte vyavasthitaḥ | mattyaktaṃ nāsti kiñcidvā mattyaktaṃ pṛthivī ca vā
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
अहं शास्त्रेण निर्णीतःahaṃ śāstreṇa nirṇītaḥя — определяемый писанием
अहं चित्ते व्यवस्थितःahaṃ citte vyavasthitaḥя — утверждённый в сердце
मत्-त्यक्तं न अस्ति किञ्चित् वाmat-tyaktaṃ na asti kiñcit vāнет ничего, оставленного мною
मत्-त्यक्तं पृथिवी च वाmat-tyaktaṃ pṛthivī ca vāи земля не оставлена мною
Traducción
Я — тот, кого определяет писание, я — утверждённый в сердце; нет ничего, что было бы оставлено мною, и земля не оставлена мною.
Versión
a82067045a33 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Шастрена нирнитах** — «определяемый писанием».
Стои́т отметить, потому что через тридцать стихов та же глава велит: «знай всё писание за неистинное» (3.50). Здесь же писание — то, чем **определяется** истина.
Противоречие это не наше изобретение; оно в тексте, и мы к нему ещё вернёмся.
Вторая половина стиха хороша и без всяких оговорок: **нет ничего, оставленного мною**. Ничто не брошено, ничто не забыто, ни одна пядь земли.
Это утверждение о **вездесущии**, и в нашем чтении оно относится прежде всего к Нему. Гита: «Я — Атман, пребывающий в сердце всех существ» (10.20). И ещё точнее — о том, что **никто не забыт**: «Я равен ко всем существам, нет у Меня ни ненавистного, ни любимого; но **кто служит Мне с любовью — те во Мне, и Я в них**» (9.29).
Вдумайтесь в устройство этого стиха: сперва равенство, потом — **взаимность**. Одно не отменяет другого. Он одинаково присутствует во всех — и по-разному **близок**; и близость эта зависит не от Его лицеприятия, а от того, повернулись ли к Нему.