Upaniṣads · Tejobindu 6.81
॥
Devanāgarī
गोस्तनादुद्भवं क्षीरं पुनरारोपणे जगत् । भूरजोऽब्धौ समुत्पन्ने जगद्भवतु सर्वदा
Transliteración (IAST)
gostanādudbhavaṃ kṣīraṃ punarāropaṇe jagat | bhūrajo'bdhau samutpanne jagadbhavatu sarvadā
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
गो-स्तनात् उद्भवं क्षीरम्go-stanāt udbhavaṃ kṣīramмолоко, вышедшее из вымени
पुनः आरोपणे जगत्punaḥ āropaṇe jagatесли вернуть обратно — пусть будет мир
भू-रजः अब्धौ समुत्पन्नेbhū-rajaḥ abdhau samutpanneесли пыль земная в океане родится
जगत् भवतु सर्वदाjagat bhavatu sarvadāпусть мир будет всегда
Traducción
Если молоко, вышедшее из вымени, вернуть обратно — пусть будет мир; если пыль земная родится в океане — пусть мир будет всегда.
Versión
bc947d1f40ac · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
**Молоко обратно в вымя.**
Ещё один образ необратимости, и он для нас особенно близкий, потому что связан с коровой.
В наших книгах корова — не просто скот. Она **мать**, потому что кормит своим молоком того, кто не её дитя. Оттого её и не убивают.
И Кришна — **Гопала**, «пастух», и **Говинда**, «дарующий радость коровам». Первое, что о Нём знает всякий вайшнав, — что Он пас коров и звал их по именам.
Замечу этот образ и вот почему.
Вся книга говорила о Высшем словами отвлечёнными: сознание, простор, вкус, свет. И только один раз — именем: **Васудева**.
А за именем стои́т не отвлечённость, а **мальчик со свирелью в лесу у реки**, который знает по именам своих коров.
Вот отчего мы и говорим, что имя решает всё. Из «сознания» не выйдет ни рассказа, ни песни, ни любви.
Из имени — выходит.
И Брахма-самхита начинает не с определения, а с описания: «Я чту Говинду, изначального Господа, **играющего на свирели**, чьи глаза как лепестки лотоса» (5.30).