Upaniṣads · Tejobindu 6.47
॥
Devanāgarī
आत्मनोऽन्यत्तुषं नास्ति सर्वमात्ममयं जगत् । ब्रह्ममात्रमिदं सर्वं ब्रह्ममात्रमसन्न हि
Transliteración (IAST)
ātmano'nyattuṣaṃ nāsti sarvamātmamayaṃ jagat | brahmamātramidaṃ sarvaṃ brahmamātramasanna hi
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
आत्मनः अन्यत् तुषं न अस्तिātmanaḥ anyat tuṣaṃ na astiпомимо Атмана и шелухи нет
सर्वम् आत्म-मयं जगत्sarvam ātma-mayaṃ jagatвесь мир исполнен Атмана
ब्रह्म-मात्रम् इदं सर्वम्brahma-mātram idaṃ sarvamвсё это — один лишь Брахман
ब्रह्म-मात्रम् असत् न हिbrahma-mātram asat na hiБрахман один, и неистинного нет
Traducción
Помимо Атмана и шелухи нет, весь мир исполнен Атмана; всё это — один лишь Брахман, и неистинного нет.
Versión
c7bf7d16b708 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
«**Помимо Атмана и шелухи нет**».
Замечательно, что после травинки названа **шелуха** — самое ничтожное, отброс.
В этом есть настоящая красота приёма: если уж и отброс — Его, то нет ничего, что было бы вне.
Мы принимаем это целиком и добавим, что у нас есть на это своё слово и своя история.
Бхагаватам рассказывает, как Кришна, придя в дом бедного брахмана **Судамы**, друга детства, увидел у него узелок с горстью **сплющенного риса** — единственное, что тот принёс в подарок и стыдился отдать.
Кришна отнял узелок силой и съел горсть — и хотел вторую, но Рукмини удержала Его руку.
За эту горсть Судама получил больше, чем просят цари.
Вот наше отношение к «шелухе»: она не то что существует — она **принимается**.
И Гита говорит о том же в стихе, который мы приводили: «лист, цветок, плод, вода — **Я приму**» (9.26).
Отрицание говорит: шелухи нет. Мы говорим: шелуху **берут в руки**.
Второе, кажется, теплее.