Upaniṣads · Tejobindu 4.73
॥
Devanāgarī
स्थूलदेहविहीनात्मा सूक्ष्मदेहविवर्जितः । कारणादिविहीनात्मा तुरीयादिविवर्जितः
Transliteración (IAST)
sthūladehavihīnātmā sūkṣmadehavivarjitaḥ | kāraṇādivihīnātmā turīyādivivarjitaḥ
Palabra por palabra
SánscritoIASTSignificado
स्थूल-देह-विहीन-आत्माsthūla-deha-vihīna-ātmāАтман без грубого тела
सूक्ष्म-देह-विवर्जितःsūkṣma-deha-vivarjitaḥлишённый тонкого тела
कारण-आदि-विहीन-आत्माkāraṇa-ādi-vihīna-ātmāАтман без причинного и прочего
तुरीय-आदि-विवर्जितःturīya-ādi-vivarjitaḥлишённый Четвёртого и прочего
Traducción
Атман без грубого тела, лишённый тонкого тела, Атман без причинного и прочего, лишённый Четвёртого и прочего.
Versión
fac4c86e04f2 · publicado 2 ago 2026, 4:04:08 UTC
Disponible enRUPasa de verso en verso con
Три тела — грубое, тонкое, причинное — и вдобавок Четвёртое.
Перечисление это встречалось нам уже трижды (2.32, 3.45, 4.11), и мы всякий раз говорили, что оно верно и полезно.
Повторим здесь только самое нужное — то, **что остаётся**.
По адвайте — безличное сознание.
По-нашему — **сварупа**, собственный духовный облик, который эта же книга назвала в первой главе: «**то станет его собственным обликом**» (1.39).
И прибавим то, чего раньше не сказали. У нас есть точное различение **между душой и её телами**, и оно объясняет, отчего сбрасывание тел не есть исчезновение.
Душа сравнивается с **семенем**, а тела — с оболочками. Сбросив оболочки, семя не пропадает: оно **прорастает**.
Оттого Бхагаватам и определяет мукти не как исчезновение, а как **утверждение в своей природе** (2.10.6). Не конец, а начало настоящей жизни.
Это, кстати, отвечает на частый вопрос: что же там делают освобождённые? Ответ этой книги мы уже видели — и он неожиданно наш: **вкушают, поют, живут семьёй** (4.56–61).