Видно и повторение того же слова: «так у него, чья мысль в Кришне» и далее; и в другом месте: «Вы, о обильно счастливые в мире людей, в чьи дома приходят отшельники, очищающие мир, говоря: „Он здесь обитает“ — воочию сокрытый высший Брахман, имеющий признак человека. Он же, этот — Брахман, искомый великими, переживание счастья угасания в единости, — милый, друг ваш, ведь сын дяди по матери, почитаемый как сам себе, исполнитель предписаний и наставник. Чей облик ни Бхава, ни лотосорождённый и прочие не описали воочию мыслью как вещь, — почтённый молчанием, преданностью, успокоением, да будет милостив этот, он, супруг сатватов».

И тика: «Царю, унывавшему: „О, счастлив Прахлада, что видел бога; а мы скудно счастливы“, — он говорит тремя стихами: „вы“». «Имеющий признак человека» — тот, у кого размещение рук, ног и прочего как у видимого человека; «облик» — шри образ. «Не описан как вещь» — ибо об этом самом облике, будучи высшим Брахманом, нельзя сказать: «что это за вещь?» Как сказано в гимне «Тысячи имён»: «чьё тело неуказуемо». А в конце седьмой песни видно повторение этих же стихов — по их высочайшей усладительности.