अथ श्रीवृन्दावनस्य— पुण्या बत व्रजभुवो यद् अयं नृलिङ्ग गूढः पुराणपुरुषो वनचित्रमाल्यः । गाः पालयन् सहबलः क्वणयंश् च वेणुं विक्रीडयाञ्चति गिरित्ररमार्चिताङ्घ्रिः ॥ अत्र पूर्वोदाहृतश्रुत्याद्यवष्टम्भेन तिष्ठन्ति पर्वता इतिवद् अञ्चति सदैव विहरतीति मथुरास्त्रीणां श्रीभगवत्प्रसादजा यथावद् भारतीनिःसृतिर् इयम् इति व्याख्येयम् । ॥
atha śrī-vṛndāvanasya— puṇyā bata vraja-bhuvo yad ayaṁ nṛ-liṅga- gūḍhaḥ purāṇa-puruṣo vana-citra-mālyaḥ | gāḥ pālayan saha-balaḥ kvaṇayaṁś ca veṇuṁ vikrīḍayāñcati giritra-ramārcitāṅghriḥ || atra pūrvodāhṛta-śruty-ādy-avaṣṭambhena tiṣṭhanti parvatā itivad añcati sadaiva viharatīti mathurā-strīṇāṁ śrī-bhagavat-prasādajā yathāvad bhāratī-niḥsṛtir iyam iti vyākhyeyam | ||
Теперь о шри Вриндаване: «О, благи земли Враджа — ведь этот древний Человек, сокрытый признаком человека, в пёстрых лесных венках, пася коров вместе с Баларамою и звуча флейтою, движется в забаве, — Тот, чьи стопы почитают Горохранитель и Рама».
Здесь, опираясь на приведённые выше шрути и прочее, надо толковать так: «движется» — как в «стоят горы», то есть играет всегда. И это — истечение речи у жён Матхуры, рождённое милостью шри Бхагавана, а потому сказанное как должно.
ee0378658ab9 · प्रकाशित 20 सित॰ 2026, 7:59:50 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Настоящее время глагола взято всерьёз: не «ходил», а «ходит» — как о горах, которые стоят.