«Тогда почему ты не приходишь явно?» — на это он отвечает и, чтобы дать уяснить и скорость обретения его, и постоянное бытие иной игры именно во Вриндаване, приводит показание: «Те благие, что остались во Врадже, когда я играл ночью в этом лесу, и не обрели расы, — достигли меня помышлением о моей мощи». То есть ради обмана внешних препятствий.

Ведь они, не получив лишь явленной расы той ночи, здесь же, в этом Вриндаване, не тронутые никакими препятствиями, достигли именно меня — вместилища явленных дивных игр. Так и речение Маркандеи, приведённое «Васана-бхашьей»: «Тогда же достигли его созерцанием — прекрасного, нежного к преданным, высшее блаженство, Кришну — героини пастухов». И там же «о благие, с телами!» означает: не оставлением тела, как у тех, будет вам обретение меня, а этим самым телом.

А потому — раз их во Врадже не восприняли явленными, раз по предстоящему «Ведь преданность мне у существ» и далее и по речению Маркандеи установлено, что обретают меня именно в той игре того образа, какого они желают, — да будет заключено: отдельно от этой явленной игры там существует иная игра, и в ней пребываете и вы, как и я. Ту самую игру, — по неоднократному обещанию моему прийти во Врадж, скоро вернувшись из града Яду, связанный вашей любовью, — я, устранив прежде все препятствия и соразмерив всё, буду непрестанно являть всем жителям Враджа. Указанием «в этом» он намекает, что и тогда сам пребывал во Вриндаване.

В этом разделе сказано вот что: знание о высшем Я здесь для них не благотворно. Ведь сам шри Бхагаван сказал: «Потому для йогина, сопряжённого преданностью мне, чья душа — я, ни знание, ни отрешённость обычно не бывают здесь благом», — и Брахма: «Отбросив усилие в знании, они живут, просто кланяясь», — то есть и для обычных преданных это названо неприемлемым. И от слушания о нём пламя разлуки у них не утихает: без того тёмного, похищающего ум, даже обычные преданные переживают это как отвергаемое — по сказанному в «Видящие рай, освобождение и ады равно значащими» или в «Они и конечной милости не считают» и далее. Для них же это — высший противник их собственной расы. И прежде сказано именно: «Да будет услышана весть милого, несущая вам счастье».

Оттого и шри Свами, излагая их же намерение, сказал: «Что же ты прельщаешь нас знанием о себе, как других? А мы разлуки с тобою, прекраснейшим из всех, украшенным всеми украшениями, вовсе не сносим». Потому эта речь — загадочная, как у Видуры и прочих; сказанный смысл и есть внутренний, и постижим он им одним — как тем речам Юдхиштхира и прочие.