Мир шри Кришны стоит сам по себе; а что в верхнем разделе «Падмы» он введён в окружение высшего неба — это лишь оттого, что там он отнесён к его стороне; так и надо мыслить. Второстепенность того, что доносит верхний раздел «Падмы», в сравнении с тем, что доносит шри «Бхагавата», уже описана. А в «Сваямбхува-агаме» то место названо стоящим выше всего самостоятельно.

Как в беседе Ишвары и Деви, к случаю о созерцании четырнадцатислоговой, в восемьдесят пятой главе: «Да созерцает там чистый душою всё это по порядку; да помнит Вайкунтху, всеобъемлющую, усеянную разными лианами желаний; ниже — равновесие гун и пракрити, причину всего; причины пракрити и гуны — по порядку, отдельно; затем благоразумный да помнит мир Брахмы, несущий знак Брахмана; а выше, на границе, — Вираджу, безграничную, о прекрасная, благую, изливаемую водами, рождёнными из пота Веданг; и эти божества должны созерцаться на Вирадже по порядку» и далее, а после: «Затем да помнит стезю угасания отшельников, чьё семя поднято вверх, — высшее небо, где вечные боги; затем мир Анируддхи, и Прадьюмны по порядку, и Санкаршаны, и Васудевы да помнит; да помнит владык миров…» и далее, а после:

«Калинди — усеянную лианками нектара, посещаемую разными существами, дающую счастье во все поры года, прозрачную, несущую счастье всем тварям, тёмную, как лепесток синего лотоса, мягко колеблемую ветром, благоуханную от пыльцы Вриндавана, милую Кришне, с берегами в рощах по краям и шатром женских игр посредине, с золотыми берегами и лотосами, — да помнит разумный. И Вриндаван — расцвеченный вечно новыми цветами и прочим, полный счастья, чьи предметы — звук и прочее из избытка счастья радости собственной души, обнятый голосами разных пёстрых птиц, оглашённый красою самоцветных лиан и звоном хмельных пчёл, обведённый чинтамани, переполненный сетью лунного света, богатый плодами и цветами всех времён года, кругом украшенный побегами, то и дело колеблемый ветром от касания вод Калинди, цветущий разными деревьями и птицами, — единственную обитель забав да помнит разумный подвижник.

Где два дерева сходятся в одно серединами, — ниже того да мыслит, Деви, превосходный самоцветный шатёр, всё достояние счастья трёх миров, стройный, милый для забав. Там, на отрадном престоле, полном разных самоцветов, счастливом, нежном сладостью превыше цветов, на счастливом ложе, что сияет четырьмя ножками, зовущимися дхарма, артха, кама и мокша, украшенном украшениями с голов Брахмы, Вишну и Махеши, — там отрока, объятого бременем любви, в жёлтых одеждах, тёмного, как цветок калаи, единственную обитель прелести, погружённого в океан счастья вкуса игр, море счастья, сияющего отблеском молодой тучи, с кудрями, убранными лунным светом» и далее.

И в «Мритьюнджая-тантре»: «Выше вселенского яйца, Деви, великая обитель Брахмы; выше её, Деви, — Вишну; выше того — имеющих облик Рудры; выше того — великого Вишну, а выше — великой Деви; затем времени и запредельного времени, и высшей радости обоих; за пределом — город великой Деви, время, несущее всем страх; а затем — океан нектара шри самоцветов, вечно новый».