Так и Тот шри Бхагаван, кто произносит четыре стиха, — именно шри Кришна. Ведь предшествующее им речение таково: «Увидел он там супруга всех сатватов, супруга Шри, господина жертвы, господина мира, обслуживаемого Сунандой, Нандой, Прабалой, Арханой и прочими первыми из своих спутников, всеобъемлющего».

И толкование: «всех сатватов» — всех сатватов, героев Ядавов, «супруга», — ибо этому созвучна истина речения: «Супруг Шри, господин жертвы, господин тварей, господин мыслей, господин мира, господин земли, супруг и прибежище Андхаков, Вришни и сатватов — да будет милостив ко мне Бхагаван, супруг праведных». И по слову шри Кришны к Уддхаве в третьей песни: «Прежде мною изречено нерождённому, сидевшему на лотосе в пупке, при первом моём творении, знание высшее, сияние моего величия, которое мудрые называют „Бхагаватою“».

И по «Гопала-тапани»: «Кто устрояет Брахму прежде, кто возгласил ему некогда знания, — Кришна; к тому богу, дающему свет разумению себя, жаждущий свободы да идёт в прибежище», — ибо наставником слышится именно Он. И по «Гопала-тапани»: «Так сказал он: этот брахман, непрестанно мною созерцаемый и восхваляемый, пробудился в конце парардхи; предо мною впереди явился Человек в обличье пастуха», — ибо в некую кальпу Брахме при начале творения был показан именно такой Его собственный облик, облик шри Гопалы, и ибо Его обитель ещё будет доказана как Маха-Вайкунтха.

Так и в «Брахма-самхите»: «Там снова явился Брахма, знающий четыре Веды, четырёхликий, рождённый силою Бхагавана, побуждённый в тот самый час. Оформленный прежними впечатлениями, он вложил в мысль желание творить; увидел одну лишь тьму и ничего иного отовсюду. Впереди сказала ему его божественная Сарасвати: „Кама, «кришная», «говинда», «ṅe», «гопи-джана», а также «валлабхая», милая огня, — даст тебе милую мантру. Соверши ею подвиг, и будет тебе успех“. Затем он подвизался весьма долго, радуя неиссякающего Говинду» и далее.

А в «Сунандой, Прабалой, Арханой и прочими» — здесь, при случае явления в Двараке, по соседству с упомянутыми Сунандой и Нандой познаются и Прабала с прочими. Как сказано в первой песни: «те, у кого во главе Сунанда и Нанда, и иные быки сатватов».

И поскольку показан именно шри Кришна, и поскольку о Нём сказано «я именно был вначале», устремление явно именно к Нему. Да что много говорить: хотя есть и разные нисшествия, и их источники, уже в самом начале великой пураны устремление шри Шаунаки и прочих — к шри Кришне. Прежде мы спрашивали вообще: о единственном благе, о сути всех писаний, о причине милости в душах; а теперь, подразумевая: «нам светит именно это — описание игр шри Кришны», — говорят: «Сута, ты знаешь, благо тебе: Бхагаван, супруг сатватов, рождён от Васудевы у Деваки, желая совершить…»

«Благо тебе» — благословение, рождённое рвением, сородным самому вопросу об играх шри Кришны. «Бхагаван» — наделённый совершенным владычеством и прочим. «Сатватов супруг» — супруг сатватов; отсутствие вставки — оборот риши; смысл: Ядавов. «Рождён» — стал видим миру.