И ещё: «Те отшельники, Сута, чьё прибежище — Его стопы, чей путь — совершенный покой, очищают тотчас, едва их тронут; а воды небесной реки — лишь постоянным служением им».

«Чьё» — у кого прибежищем стопы шри Кришны. Потому и «чей путь — совершенный покой»: покой — это утверждённость разумения в Бхагаване, по слову самого шри Бхагавана: «покой — утверждённость разумения во Мне». А покой превосходный и есть «пра-шама», ибо связан воочию с полным Бхагаваном, шри Кришною. Те, у кого такой покой — путь, стезя или прибежище, — это отшельники, чьи сердца влечёт вкус игр шри Кришны: шри Шукадева и прочие. «Тронутые» — послуженные одной лишь близостью; «тотчас очищают» — очищают от грехов вместе с их следами.

«Небесная река» — Ганга; а воды её — те, о которых сказано: «Кто этот незапятнанный бог, чья природа — сознание, Джанардана, — он же в текучем облике и есть вода Ганги, нет тут сомнения». И сама она, при таком своём облике, истёкшая воочию от стоп шри Ваманадевы, очищает так лишь «постоянным служением», то есть навыком прямого служения, а не одной близостью; и даже прямым служением — не тотчас. Стало быть, её превосходство — от превосходства тех, кто нашёл прибежище у шри Кришны.

И так же затем описывается преимущество Его славы: «Умалённой сделало переправу, о царь, омовение стоп небесной реки то, что родилось у Ядавов». И тика: «Прежде сего небесная река и была переправой выше всех; ныне же переправа, возникшая у Ядавов, — облик славы шри Кришны, — сделала эту переправу, омовение стоп в облике небесной реки, умалённой, малой».