Этот же мир он называет и словом «небо»: «Когда луч Бхагавана Вишну, именуемый Кришною, ушёл на небо, тогда в мир вошёл кали, в котором народ услаждается грехом. Пока супруг Рамы пребывал здесь, касаясь земли лотосами стоп, дотоле кали не мог одолеть землю».

Когда «луч», именуемый Кришною, — Он, занимающий место солнечного круга, тогда как Бхагаван Вишну, нисшествие гун, будучи Его долей, занимает место луча, — «ушёл на небо», то есть в мир Вайкунтхи, не постигаемый мирскими мирами и имеющий облик особого явления самих Матхуры и прочих, — тогда кали вошёл в мир.

То их явление, хотя и стоит на земле, сияет, силою сокрытия не касаясь её; потому и нами, состоящими из земли и прочих стихий, оно не затрагивается — как та великая кадамба и прочее, названные в «Варахе». А то явление Матхуры и прочих, что постижимо мирскими мирами, нисшло милостью, касаясь земли; потому оно и затрагивается ею — как видимая нами, такими, кадамба и прочее. И когда Бхагаван нисшёл в это явление, тогда, касаясь его, Он касался и её; а ныне, играя в явлении, ею не тронутом, Он снова её не касается. И хотя так, всё же надо понимать, что где-то говорится об этих двух как о разных, а где-то — как о неразличных. Это и подразумевая, он говорит: «пока». А словом «одолеть» оповещено, что и прежде того кали, дождавшись поры, уже входил.