उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.1.12
॥
देवनागरी
शौचं नाम द्विविधं बाह्यमान्तरं चेति । तत्र मृज्जलाभ्यां बाह्यम् । मनःशुद्धिरान्तरम् । तदध्यात्मविद्यया लभ्यम्
लिप्यंतरण (IAST)
śaucaṃ nāma dvividhaṃ bāhyamāntaraṃ ceti | tatra mṛjjalābhyāṃ bāhyam | manaḥśuddhirāntaram | tadadhyātmavidyayā labhyam
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
शौचं नाम द्विविधंśaucaṃ nāma dvividhaṃчистота — это двоякая
बाह्यम् आन्तरं च इतिbāhyam āntaraṃ ca itiвнешняя и внутренняя — так
तत्र मृद्-जलाभ्यां बाह्यम्tatra mṛd-jalābhyāṃ bāhyamтут глиною и водою — внешняя
मनः-शुद्धिः आन्तरम्manaḥ-śuddhiḥ āntaramчистота ума — внутренняя
तत् अध्यात्म-विद्यया लभ्यम्tat adhyātma-vidyayā labhyamона обретается наукой о себе
अनुवाद
«Чистота двояка — внешняя и внутренняя. Внешняя достигается глиною и водою; внутренняя есть чистота ума, и она обретается наукою о себе».
संस्करण
a7159c4decbb · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим устройство: **внешняя чистота** и **внутренняя**, и для каждой названо своё средство.
Внешняя — ***мридж-джалабхьям***, «**глиною и водою**».
Вдумайтесь: это буквально о том, как мылись, когда мыла не было; и книга не считает нужным об этом умалчивать.
Внутренняя — ***манах-шуддхих***, «**чистота ума**».
И вот её средство названо особо: ***адхьятма-видьяя лабхьям***, «обретается **наукою о себе**».
Остановитесь здесь, потому что это важнее, чем кажется.
Вдумайтесь, чего **не** сказано.
Не сказано, что ум очищается воздержанием, или обетом, или водою из святой реки.
Сказано: **знанием**.
Замечу, отчего это верно.
Грязь ума — это не пятно, которое можно оттереть; это **неверное мнение о себе**: что я тело, что я хозяин, что мне все должны.
Вдумайтесь: неверное мнение снимается только **верным**, то есть знанием.
Отметим, что тем самым в конце перечня десяти обузданий поставлено то, ради чего они все.
И отметим, что этим первый кханда кончается: последнее слово о ямах — не «воздерживайся», а «**узнай себя**».