उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.7.8
॥
देवनागरी
युक्तं युक्तं त्यजेद्वायुं युक्तं युक्तं च पूरयेत् । युक्तं युक्तं च बध्नीयादेवं सिद्धिमवाप्नुयात्
लिप्यंतरण (IAST)
yuktaṃ yuktaṃ tyajedvāyuṃ yuktaṃ yuktaṃ ca pūrayet | yuktaṃ yuktaṃ ca badhnīyādevaṃ siddhimavāpnuyāt
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
युक्तं युक्तं त्यजेत् वायुंyuktaṃ yuktaṃ tyajet vāyuṃв меру, в меру да выпускает ветер
युक्तं युक्तं च पूरयेत्yuktaṃ yuktaṃ ca pūrayetв меру, в меру и да наполняет
युक्तं युक्तं च बध्नीयात्yuktaṃ yuktaṃ ca badhnīyātв меру, в меру и да замыкает
एवं सिद्धिम् अवाप्नुयात्evaṃ siddhim avāpnuyātтак достижения да обретёт
अनुवाद
«В меру да выпускает ветер, в меру да наполняет, в меру да замыкает: так обретёт он достижение».
संस्करण
9445c08db4b2 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что одно слово повторено **шесть раз**: ***юктам юктам***, «**в меру, в меру**».
Вдумайтесь, зачем такой повтор.
Замечу, что в этих книгах повтор всегда стои́т вместо крика: сказать трижды подряд одно и то же значит **настоять**.
Вдумайтесь, о чём настаивают, сразу вслед за предупреждением о смерти (1.7.7).
О том, что мера нужна **во всех трёх** частях: и в выдохе, и во вдохе, и в задержке.
Отметим, что это не лишнее уточнение.
Начинающий обыкновенно бережётся в задержке — и **надрывается на вдохе**, набирая воздух через силу; или, набрав, выпускает его залпом.
Замечу и о самом слове ***юкта***.
Оно от корня *юдж*, того же, что в слове ***йога***, и значит «**слаженный, соразмерный, впряжённый как надо**».
Вдумайтесь: тот же корень даёт и «йога», и «в меру».
Отметим, что Гита строит на этом целую строфу: «У того, кто **в меру** ест и ходит, **в меру** трудится в делах, **в меру** спит и бодрствует, — йога бывает уносящей страдание» (6.17).
Замечу: «йога» и есть **«в меру»**, и потому неумеренная йога — противоречие в словах.