उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.7.41
॥
देवनागरी
ओमित्येव यदुद्भूतं ज्ञानं ज्ञेयात्मकं शिवम् । असंस्पृष्टविकल्पांशं प्राणस्पन्दो निरुध्यते
लिप्यंतरण (IAST)
omityeva yadudbhūtaṃ jñānaṃ jñeyātmakaṃ śivam | asaṃspṛṣṭavikalpāṃśaṃ prāṇaspando nirudhyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ओं इति एव यत् उद्भूतंoṃ iti eva yat udbhūtaṃто, что возникло как самое «ом»
ज्ञानं ज्ञेय-आत्मकं शिवम्jñānaṃ jñeya-ātmakaṃ śivamзнание, существом своим — познаваемое, благое
अ-संस्पृष्ट-विकल्प-अंशंa-saṃspṛṣṭa-vikalpa-aṃśaṃне тронутое долею различения
प्राण-स्पन्दः निरुध्यतेprāṇa-spandaḥ nirudhyateдрожь дыхания удерживается
अनुवाद
«[Когда есть] то знание, что возникло как самое ‘ом’, — существом своим познаваемое, благое, не тронутое ни долею различения, — дрожь дыхания удерживается».
संस्करण
b8675d893ef9 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим выражение, ради которого стои́т задержаться: ***асамспришта-викальпамшам***, «**не тронутое ни долею различения**».
Вдумайтесь в слово ***викальпа***.
Оно значит «различение, разделение надвое, выбор из двух»; и вся работа ума в том и состои́т, чтобы **делить**: это — не то, тут — не там, я — не он.
Замечу, что деление это не порок ума, а его устройство: без него не было бы ни речи, ни счёта.
Вдумайтесь, что здесь речь о знании **иного рода** — о таком, в котором **ещё не поделено**.
Отметим, что такое знание нам известно, хотя и в малом.
Вдумайтесь: когда вы узнаёте лицо близкого, вы не разбираете черт и не сравниваете; вы **сразу видите, кто это**.
Замечу, что вот это «сразу» и есть знание без ***викальпы***, и оно быстрее и вернее разбора.
Вдумайтесь, что о высшем говорят как о таком же — только несравнимо более полном.
Отметим, что и Гита различает эти два рода знания: одно **разбирает по частям** и видит существа как отдельные, другое видит «в разделённых существах **единое неразделённое**» (18.20).