उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.11.1
॥
देवनागरी
अथ समाधिः । जीवात्मपरमात्मैक्यावस्थात्रिपुटीरहिता परमानन्दस्वरूपा शुद्धचैतन्यात्मिका भवति
लिप्यंतरण (IAST)
atha samādhiḥ | jīvātmaparamātmaikyāvasthātripuṭīrahitā paramānandasvarūpā śuddhacaitanyātmikā bhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथ समाधिःatha samādhiḥтеперь о сосредоточении
जीव-आत्म-परम-आत्म-ऐक्य-अवस्थाjīva-ātma-parama-ātma-aikya-avasthāсостояние единства дживатмана и параматмана
त्रि-पुटी-रहिताtri-puṭī-rahitāлишённое тройственности
परम-आनन्द-स्वरूपाparama-ānanda-svarūpāимеющее природою высшее блаженство
शुद्ध-चैतन्य-आत्मिका भवतिśuddha-caitanya-ātmikā bhavatiсостоящее из чистого сознания, бывает
अनुवाद
«Теперь о сосредоточении. Оно есть состояние единства дживатмана и параматмана, лишённое тройственности, имеющее природою высшее блаженство, состоящее из чистого сознания».
संस्करण
bac5ec7a7e3e · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Вот последняя строка первой адхьяи, и она из тех, что приводят как доказательство тождества; разберём её внимательно.
Буквально: ***дживатма-параматма-аикья-авастха***, «состояние **единства дживатмана и параматмана**».
Отметим сперва, что мы ничего не смягчаем: слово ***аикья***, «**единство**», сказано.
Теперь посмотрим на самое слово, из которого оно составлено.
Вдумайтесь: ***аикья*** образовано от ***эка***, «один», и значит «**сведение к одному**».
Замечу, что говорят так о **двоих**: сводят к одному то, что было двумя.
Вдумайтесь, что было бы, если бы дживатман и параматман были одно.
Тогда слова «единство» не понадобилось бы: не говорят «единство меня с самим собою».
Отметим, что и самый состав слова это выдаёт: в нём **названы двое**, и названы по отдельности — ***дживатма*** и ***параматма***.
Замечу, что мы приводили тот же довод в Мудгале (2.11), где стои́т **двойственное число**: ***дживатманор йогена***, «соединением **обоих**».
Вдумайтесь и во второе слово: ***трипути-рахита***, «лишённое **тройственности**».
***Трипути*** — «тройка»: **знающий, знание, знаемое**; мы разбирали её в Мудгале (4.2).
Отметим, что́ этим сказано и чего не сказано.
Сказано: исчезло **разъятие на три** — то есть знание перестало быть разглядыванием со стороны.
Не сказано: **исчез один из двоих**.
Вдумайтесь в разницу, она вся тут.
Двое, глядящие друг на друга издали, — это тройка: он, я и взгляд между нами.
Двое обнявшиеся — уже не тройка; и всё же их **двое**.
Замечу, что и слово ***парамананда***, «**высшее блаженство**», говорит в ту же сторону.
Вдумайтесь: блаженство есть **чему-то радость о чём-то**; там, где остался один и нет никого, радоваться нечему и не о чем.