उपनिषद् · Śāṇḍilya 2.1.4
॥
देवनागरी
यदेकमद्वितीयम् । आकाशवत्सर्वगतं सुसूक्ष्मं निरञ्जनं निष्क्रियं सन्मात्रं चिदानन्दैकरसं शिवं प्रशान्तममृतं तत्परं च ब्रह्म
लिप्यंतरण (IAST)
yadekamadvitīyam | ākāśavatsarvagataṃ susūkṣmaṃ nirañjanaṃ niṣkriyaṃ sanmātraṃ cidānandaikarasaṃ śivaṃ praśāntamamṛtaṃ tatparaṃ ca brahma
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
यत् एकम् अद्वितीयम्yat ekam advitīyamчто едино, без второго
आकाश-वत् सर्व-गतं सु-सूक्ष्मंākāśa-vat sarva-gataṃ su-sūkṣmaṃкак пространство, всепроникающее, тончайшее
निरञ्जनं निष्क्रियं सन्-मात्रंnirañjanaṃ niṣkriyaṃ san-mātraṃнезапятнанное, бездейственное, только сущее
चित्-आनन्द-एक-रसंcit-ānanda-eka-rasaṃединого вкуса сознания и блаженства
शिवं प्रशान्तम् अमृतंśivaṃ praśāntam amṛtaṃблагое, утишённое, бессмертное
तत् परं च ब्रह्मtat paraṃ ca brahmaто и есть высший Брахман
अनुवाद
«Что едино, без второго, как пространство всепроникающее, тончайшее, незапятнанное, бездейственное, только сущее, единого вкуса сознания и блаженства, благое, утишённое, бессмертное, — то и есть высший Брахман».
संस्करण
92922763a49d · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим выражение, о котором больше всего спорят: ***экам адвитиям***, «**едино, без второго**».
Вдумайтесь, откуда оно.
Это Чхандогья (6.2.1): «Сущим было это вначале, одним, **без второго**».
Замечу, что читают его двояко, и разберём оба чтения честно.
Первое: «без второго» значит, что **ничего, кроме Него, нет**, а мир кажется.
Второе, наше: «без второго» значит, что **нет никого рядом с Ним** — нет второго Бога, нет соперника, нет иного начала.
Вдумайтесь, которое из двух отвечает самому месту.
Отметим, что́ там сказано дальше, в той же Чхандогье, сразу за этой строкой: «Оно **помыслило**: да стану Я многим, да рожусь» (6.2.3).
Вдумайтесь: если бы «без второго» значило, что второго не может быть вовсе, то и «да стану многим» было бы пустым словом.
Замечу, что и наша школа отвечает на это тем же различением, которым отвечает всегда: **Он один — и Он же многое**; и это не спор, а описание.
Отметим и слово ***сан-матрам***, «**только сущее**».
Вдумайтесь, что оно тоже отсекает не многое, а **несущее**: Он не смесь бытия с небытием, как всё прочее, что было и не будет.
Замечу, наконец, о слове ***шива***, «**благое**».
Вдумайтесь: у пустоты не бывает доброты; а здесь она названа.