उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.7.25
॥
देवनागरी
तस्मात्खेचरीमुद्रामभ्यसेत् । तत उन्मनी भवति । ततो योगनिद्रा भवति । लब्धयोगनिद्रस्य योगिनः कालो नास्ति । शक्तिमध्ये मनः कृत्वा शक्तिं मानसमध्यगाम् । मनसा मन आलोक्य शाण्डिल्य त्वं सुखी भव
लिप्यंतरण (IAST)
tasmātkhecarīmudrāmabhyaset | tata unmanī bhavati | tato yoganidrā bhavati | labdhayoganidrasya yoginaḥ kālo nāsti | śaktimadhye manaḥ kṛtvā śaktiṃ mānasamadhyagām | manasā mana ālokya śāṇḍilya tvaṃ sukhī bhava
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
तस्मात् खेचरी-मुद्राम् अभ्यसेत्tasmāt khecarī-mudrām abhyasetпотому печать кхечари да упражняет
ततः उन्मनी भवतिtataḥ unmanī bhavatiзатем бывает заумное состояние
ततः योग-निद्रा भवतिtataḥ yoga-nidrā bhavatiзатем бывает йогическая дрёма
लब्ध-योग-निद्रस्य योगिनःlabdha-yoga-nidrasya yoginaḥу йога, обретшего йогическую дрёму
कालः न अस्तिkālaḥ na astiвремени нет
शक्ति-मध्ये मनः कृत्वाśakti-madhye manaḥ kṛtvāум в середину силы поместив
शक्तिं मानस-मध्य-गाम्śaktiṃ mānasa-madhya-gāmсилу — в середину ума
मनसा मनः आलोक्यmanasā manaḥ ālokyaумом ум узрев
शाण्डिल्य त्वं सुखी भवśāṇḍilya tvaṃ sukhī bhavaо Шандилья, будь ты счастлив
अनुवाद
«Потому да упражняет он печать кхечари: затем бывает ‘унмани’, затем — йогическая дрёма; а у йога, обретшего йогическую дрёму, времени нет. Поместив ум в середину силы, а силу — в середину ума, и узрев ум умом, — о Шандилья, будь ты счастлив».
संस्करण
c5b8b06cbe7f · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим три ступени подряд: печать — ***унмани*** — ***йога-нидра***.
Вдумайтесь в третье слово: ***йога-нидра***, «**йогическая дрёма**».
Замечу, что это не сон.
Спящий не сознаёт себя; здесь же речь о состоянии, где тело **как во сне** — неподвижно, дыхание почти стои́т, — а сознание **бодрствует**.
Вдумайтесь, что о нём сказано: ***калах насти***, «**времени нет**».
Отметим, что мы уже читали это обещание в другом виде: сушумна названа ***кала-бхоктри***, «**пожирательницей времени**» (1.4.10).
Вдумайтесь, что здесь оно повторено прямо.
Замечу, что и это, вероятно, наблюдение, а не приписка.
Всякий знает, что время идёт **не ровно**: в скуке тянется, в увлечении исчезает.
Вдумайтесь: сказано, что есть состояние, где оно **исчезает вовсе**.
Отметим наконец последние слова, и они трогательные: ***шандилья твам сукхи бхава***, «**о Шандилья, будь ты счастлив**».
Вдумайтесь, что среди сухих предписаний учитель вдруг сказал ученику простое человеческое слово.
Замечу, что таких мест в этой книге немного, и они дороже иных наставлений: за ними слышно, что **учили живого человека, а не составляли устав**.