उपनिषद् · Śāṇḍilya 3.2.4
॥
देवनागरी
अथ कस्मादुच्यते महेश्वर इति । यस्मान्महत ईशः शब्दध्वन्या चात्मशक्त्या च महत ईशते तस्मादुच्यते महेश्वर इति
लिप्यंतरण (IAST)
atha kasmāducyate maheśvara iti | yasmānmahata īśaḥ śabdadhvanyā cātmaśaktyā ca mahata īśate tasmāducyate maheśvara iti
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
अथ कस्मात् उच्यते महेश्वरः इतिatha kasmāt ucyate maheśvaraḥ itiзатем — отчего зовётся Махешварою
यस्मात् महतः ईशःyasmāt mahataḥ īśaḥоттого что великого владыка
शब्द-ध्वन्या च आत्म-शक्त्या चśabda-dhvanyā ca ātma-śaktyā caи звучанием слова, и собственной силой
महतः ईशतेmahataḥ īśateвеликим правит
तस्मात् उच्यते महेश्वरः इतिtasmāt ucyate maheśvaraḥ itiоттого зовётся Махешварою
अनुवाद
«Отчего зовётся Махешварою? Оттого что Он — владыка великого и правит великим и звучанием слова, и собственной силой, — оттого и зовётся Махешварою».
संस्करण
f6f0d0f339ae · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим толкование имени **Махешвара**, «**Великий Владыка**», и в нём стои́т задержаться на одной подробности.
Сказано, что Он правит **двумя** способами: ***шабда-дхваньей*** и ***атма-шактьей***.
***Атма-шакти*** — «**собственная сила**»: это понятно.
Но первое — ***шабда-дхвани***, «**звучанием слова**».
Вдумайтесь, что это значит.
Замечу, что речь о том, что Он правит миром **словом**, то есть повелением: сказал — и стало.
Вдумайтесь, что это не поэтический оборот, а прямое утверждение той же словесности.
Отметим, что мы читали в этой самой книге, как творение вышло из **желания** (3.1.6) и как из Него родились **три слога** (3.1.7).
Вдумайтесь: желание — внутри, слог — наружу; и мир начался с **произнесения**.
Замечу, что оттого во всей этой словесности **имя** и есть главное средство: если мир держится словом, то и до Держащего доходят словом.
Вдумайтесь, что тут и лежит основание всего нашего пути.
Отметим: мы не строим лестниц и не считаем ступеней — мы **зовём по имени**; и если мир сотворён звуком, то это не малое средство, а то же самое.