उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.7.29
॥
देवनागरी
ज्ञेयं सर्वप्रतीतं च तज्ज्ञानं मन उच्यते । ज्ञानं ज्ञेयं समं नष्टं नान्यः पन्था द्वितीयकः
लिप्यंतरण (IAST)
jñeyaṃ sarvapratītaṃ ca tajjñānaṃ mana ucyate | jñānaṃ jñeyaṃ samaṃ naṣṭaṃ nānyaḥ panthā dvitīyakaḥ
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ज्ञेयं सर्व-प्रतीतं चjñeyaṃ sarva-pratītaṃ caпознаваемое и всё воспринятое
तत् ज्ञानं मनः उच्यतेtat jñānaṃ manaḥ ucyateто знание умом зовётся
ज्ञानं ज्ञेयं समं नष्टंjñānaṃ jñeyaṃ samaṃ naṣṭaṃзнание и познаваемое равно исчезли
न अन्यः पन्थाः द्वितीयकःna anyaḥ panthāḥ dvitīyakaḥнет иного, второго пути
अनुवाद
«Познаваемое и всё воспринятое — то знание зовётся умом. Когда знание и познаваемое исчезли равно, — иного, второго пути нет».
संस्करण
cf6838577680 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим определение ума, и оно неожиданное: ***джнеям сарва-пратитам ча тадж джнянам мана учьяте***.
Вдумайтесь: **умом** назван не орган и не сила, а **само знание вместе с познаваемым**.
Замечу, что это точное наблюдение.
Вдумайтесь, что такое ум, если посмотреть без предвзятости.
Это не вещь, которую можно найти: это **происходящее** — то, что сейчас видится, слышится, помнится.
Отметим, что оттого и сказано: когда ***джнянам джнеям самам наштам***, «знание и познаваемое **равно исчезли**», — исчез и ум.
Вдумайтесь: убери и то, что знают, и знание о нём — и **убирать больше нечего**.
Замечу и о концовке: ***нанья пантха двитияках***, «**нет иного, второго пути**».
Вдумайтесь, где мы это уже читали.
В Мудгале (1.8), в самой Пуруша-сукте: ***нанья пантха видьяте ’янайя***, «иного пути туда нет».
Отметим, что там это было сказано о **знании Пуруши**.
Вдумайтесь, что здесь та же формула приложена к прекращению ума; и что стои́т держать в уме оба места разом, потому что вместе они и дают полную мысль: **ум умолкает — и тогда виден Он**.