उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.7.53
॥
देवनागरी
जिह्वा चित्तं च खे चरति तेनोर्ध्वजिह्वः पुमानमृतो भवति
लिप्यंतरण (IAST)
jihvā cittaṃ ca khe carati tenordhvajihvaḥ pumānamṛto bhavati
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
जिह्वा चित्तं च खे चरतिjihvā cittaṃ ca khe caratiязык и сознание ходят в пустоте
तेन ऊर्ध्व-जिह्वः पुमान्tena ūrdhva-jihvaḥ pumānпотому человек с поднятым языком
अमृतः भवतिamṛtaḥ bhavatiделается бессмертным
अनुवाद
«Язык и сознание ходят в пустоте; потому человек с поднятым языком делается бессмертным».
संस्करण
b40a15448d38 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что здесь дано **объяснение имени**, и объяснение двойное: ***джихва читтам ча кхе чарати***, «**язык и сознание** ходят в пустоте».
Вдумайтесь: названы **оба** — и язык, и ум.
Замечу, что этим сама книга признаёт: печать эта имеет два лица.
Одно телесное: язык в полости.
Другое внутреннее: ум, **ни за что не цепляющийся**.
Вдумайтесь, которое из двух главное.
Отметим, что ответ дан порядком слов: **язык назван первым, а ум — вторым и с союзом «и»**; но плод — ***амрито бхавати***, «делается **бессмертным**» — приписан не языку, а всему состоянию.
Замечу, что это и есть здравое чтение всего места.
Вдумайтесь: телесный приём — **пособие**; и когда пособие сделалось опаснее пользы, от него отказываются, а дело остаётся.
Отметим, что дело здесь названо ясно: **ум, ходящий в пустоте**.
Вдумайтесь, что этому ножа не нужно.
Замечу, что и слово ***урдхва-джихва***, «**с поднятым языком**», при желании читается просто: язык прижат к нёбу — рот молчит.
Вдумайтесь, что молчание и вправду ближе к бессмертию, чем разрезанная уздечка.