अथ हैनमथर्वाणं शाण्डिल्यः पप्रच्छ केनोपायेन नाड्यः शुद्धाः स्युः । नाड्यः कतिसंख्याकाः । तासामुत्पत्तिः कीदृशी । तासु कति वयवस्तिष्ठन्ति । तेषां कानि स्थानानि । तत्कर्माणि कानि । देहे यानि यानि विज्ञातव्यानि तत्सर्वं मे ब्रूहीति
atha hainamatharvāṇaṃ śāṇḍilyaḥ papraccha kenopāyena nāḍyaḥ śuddhāḥ syuḥ | nāḍyaḥ katisaṃkhyākāḥ | tāsāmutpattiḥ kīdṛśī | tāsu kati vayavastiṣṭhanti | teṣāṃ kāni sthānāni | tatkarmāṇi kāni | dehe yāni yāni vijñātavyāni tatsarvaṃ me brūhīti
«Затем Шандилья спросил Атхарвана: ‘Каким способом очищаются жилы? Сколько их числом? Каково их возникновение? Сколько ветров в них пребывает? Каковы их места и каковы их дела? Всё, что надлежит знать в теле, — поведай мне’».
963c8efe17f4 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Начинается четвёртый кханда — **самый телесный** во всей книге, и надо сразу сказать, чего от него ждать.
Отметим шесть вопросов Шандильи: **как очищаются жилы, сколько их, откуда они, сколько ветров, где ветры, что они делают**.
Вдумайтесь в последнюю просьбу: ***дехе яни яни виджнятавьяни тат сарвам ме брухи***, «всё, **что надлежит знать в теле**, — поведай мне».
Замечу, что это вопрос **устройства**: ученик просит описать себя изнутри.
Скажем прямо, как читать то, что последует.
Сейчас пойдёт описание тела — с мерами в пальцах, с четырнадцатью жилами, с десятью ветрами, с огнём под пупом.
Вдумайтесь: это **не анатомия** в нашем смысле, и сверять её с учебником бесполезно.
Это описание того, **что чувствует человек, годами сидящий неподвижно и следящий за дыханием**.
Отметим, что такое описание имеет свою правду.
Сидящий и вправду ощущает **ходы** — направления, по которым внутри что-то идёт; и вправду ощущает тепло под пупом; и вправду замечает, что вдох и выдох через разные ноздри разнятся.
Замечу, что имена этих ходов — ***нади***, «жилы» — не суть сосуды и не суть нервы: это **проложенные вниманием пути**.
Вдумайтесь, отчего мы говорим об этом заранее.
Чтобы не пришлось потом ни защищать невозможное, ни отбрасывать полезное.