उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.7.27
॥
देवनागरी
बाह्यचिन्ता न कर्तव्या तथैवान्तरचिन्तिका । सर्वचिन्तां परित्यज्य चिन्मात्रपरमो भव
लिप्यंतरण (IAST)
bāhyacintā na kartavyā tathaivāntaracintikā | sarvacintāṃ parityajya cinmātraparamo bhava
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
बाह्य-चिन्ता न कर्तव्याbāhya-cintā na kartavyāвнешнего помышления не должно
तथा एव अन्तर-चिन्तिकाtathā eva antara-cintikāтак же и внутреннего помышления
सर्व-चिन्तां परित्यज्यsarva-cintāṃ parityajyaвсякое помышление оставив
चित्-मात्र-परमः भवcit-mātra-paramaḥ bhavaбудь предан одному лишь сознанию
अनुवाद
«Не должно помышлять о внешнем, равно и о внутреннем; оставив всякое помышление, будь предан одному лишь сознанию».
संस्करण
d8dff462b31c · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим, что запрещено **и то, и другое**: думать о внешнем **и** думать о внутреннем.
Вдумайтесь, отчего второе тоже запрещено, — обыкновенно ведь как раз внутрь и советуют смотреть.
Замечу, что здесь подмечено тонкое.
Человек, отвернувшийся от мира, начинает **разбирать себя**: как я себя чувствую, вышло ли у меня, продвинулся ли я.
Вдумайтесь: это ровно то же беспокойство, только повёрнутое внутрь.
Отметим, что оно даже хуже наружного, потому что выглядит благочестиво.
Замечу, что здесь оно названо своим именем — ***антара-чинтика***, «**внутреннее помышление**», — и отвергнуто наравне с наружным.
Вдумайтесь, что остаётся, когда убрано и то и другое: ***чин-матра-парамо бхава***, «будь предан **одному лишь сознанию**».
Отметим, что ***чит-матра*** значит «**только сознание**», без предмета.
Вдумайтесь, что это и есть точка, в которой наше чтение расходится с иным.
Одни говорят: **дальше ничего нет**, чистое сознание и есть последнее.
Мы говорим: это **последнее из твоего**, а не последнее вообще.
Замечу, что и сама книга дальше пойдёт **дальше** — к «высшему следу Вишну» (1.7.46) и к Тому, кто «творит вселенную, держит и вкушает» (2.1.7).