उपनिषद् · Śāṇḍilya 1.7.30
॥
देवनागरी
ज्ञेयवस्तुपरित्यागाद्विलयं याति मानसम् । मानसे विलयं याते कैवल्यमवशिष्यते
लिप्यंतरण (IAST)
jñeyavastuparityāgādvilayaṃ yāti mānasam | mānase vilayaṃ yāte kaivalyamavaśiṣyate
शब्दशः अर्थ
संस्कृतIASTअर्थ
ज्ञेय-वस्तु-परित्यागात्jñeya-vastu-parityāgātот оставления познаваемой вещи
विलयं याति मानसम्vilayaṃ yāti mānasamум идёт к растворению
मानसे विलयं यातेmānase vilayaṃ yāteкогда ум пришёл к растворению
कैवल्यम् अवशिष्यतेkaivalyam avaśiṣyateостаётся уединённость
अनुवाद
«От оставления познаваемой вещи ум идёт к растворению; а когда ум растворился, остаётся уединённость».
संस्करण
f450048176b8 · प्रकाशित 2 अग॰ 2026, 6:22:44 pm UTC
उपलब्ध भाषाएँRUश्लोक बदलें इन कुंजियों से
Отметим слово, которым названо остающееся: ***каивалья***, «**уединённость**», от ***кевала***, «один, только».
Вдумайтесь, что это слово значит буквально: **одинокость, единственность**.
Замечу, что это слово Патанджали: его йога кончается именно ***кайвальей*** (4.34), когда созерцающее начало остаётся **само по себе**, отделившись от вещества.
Вдумайтесь, что этим сказано и чего не сказано.
Сказано: **пришло разъединение** — душа больше не спутана с тем, чем не является.
Не сказано: **с кем** она теперь.
Отметим, что здесь и лежит расхождение двух пониманий, и надо назвать его прямо.
Вдумайтесь: если освобождение есть только **одиночество**, то это конец пути и говорить больше не о чем.
Мы читаем иначе, и не потому, что нам так приятнее.
Замечу, что сама эта книга не остановилась на ***кайвалье***: она пойдёт дальше — к «**высшему следу Вишну**» (1.7.46), к почитанию (1.7.47), к Тому, кто «творит, держит и вкушает вселенную» (2.1.7), и кончится **поклоном Даттатрее** (3.2.10).
Вдумайтесь: одиночество здесь — **не жилище, а порог**.
Отметим, что порог этот нужен: покуда душа спутана с веществом, ей не с кем и быть — ей не до Него.