Упанишады · Rudrahṛdaya 4
॥
Деванагари
सर्वदेवात्मको रुद्रः सर्वे देवाः शिवात्मकाः । रुद्रस्य दक्षिणे पार्श्वे रविर्ब्रह्मा त्रयोऽग्नयः
Транслитерация (IAST)
sarvadevātmako rudraḥ sarve devāḥ śivātmakāḥ | rudrasya dakṣiṇe pārśve ravirbrahmā trayo'gnayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्व-देव-आत्मकः रुद्रःsarva-deva-ātmakaḥ rudraḥРудра — состоящий из всех богов
सर्वे देवाः शिव-आत्मकाःsarve devāḥ śiva-ātmakāḥвсе боги состоят из Шивы
रुद्रस्य दक्षिणे पार्श्वेrudrasya dakṣiṇe pārśveпо правую сторону Рудры
रविः ब्रह्मा त्रयः अग्नयःraviḥ brahmā trayaḥ agnayaḥсолнце, Брахма, три огня
Литературный перевод
«Рудра состои́т из всех богов, все боги состоят из Шивы. По правую сторону Рудры — солнце, Брахма и три огня».
Версия
832674c58a35 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Ответ дан, и дан он так, как и следовало ожидать в шиваитской книге: сарва-деватмако рудрах, «Рудра состои́т из всех богов». Стоит, однако, разобрать самое слово атмака, потому что от него зависит смысл. Оно значит «имеющий своею сущностью, состоящий из»; и в сложных словах употребляется постоянно — пракрити-пуруша-атмака, «состоящий из природы и духа» (Деви 1).
То есть сказано не «Рудра выше всех богов» и не «прочие боги ложны», а — все они входят в него, как члены входят в тело. Подобие тела разбиралось при чтении Адхьятмы (1.2) и Трипуратапини (45). Стоит заметить и устройство следующей половины стиха. Названы стороны: по правую — солнце, Брахма, три огня; по левую (в следующем стихе) — Ума, Вишну, месяц. То есть перед нами описание облика, а не богословское утверждение о старшинстве: перечисляются те, кто стои́т справа и слева.
Вайшнавская сторона такому способу изложения не удивляется: у неё в таких же выражениях описывают свиту Господа, и стоящие по сторонам не считаются частями Его тела в собственном смысле. Но чтение это здесь придётся оставить, потому что следующая строка скажет прямее и резче — и скажет то, чего от шиваитской книги никак не ждёшь.