Упанишады · Rudrahṛdaya 20
॥
Деванагари
रुद्रो दिवा उमा रात्रिस्तस्मै तस्यै नमो नमः । रुद्रो यज्ञ उमा वेदिस्तस्मै तस्यै नमो नमः
Транслитерация (IAST)
rudro divā umā rātristasmai tasyai namo namaḥ | rudro yajña umā vedistasmai tasyai namo namaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रुद्रः दिवा उमा रात्रिःrudraḥ divā umā rātriḥРудра — день, Ума — ночь
रुद्रः यज्ञः उमा वेदिःrudraḥ yajñaḥ umā vediḥРудра — жертва, Ума — алтарь
तस्मै तस्यै नमः नमःtasmai tasyai namaḥ namaḥему и ей поклон, поклон
Литературный перевод
«Рудра — день, Ума — ночь: ему и ей поклон, поклон. Рудра — жертва, Ума — алтарь: ему и ей поклон, поклон».
Версия
6b002a3cd5e9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Две пары, и вторая из них — «жертва и алтарь» — стоит особого внимания. Веди есть алтарь, площадка, на которой раскладывают огонь; яджна — сама жертва. И вот сказано, что он есть жертва, а она — то, на чём жертва совершается.
Распределение это повторяет то, что было в восьмой строке о семени и лоне, и повторяет с другой стороны: женское начало есть не то, что приносится, а место, без которого принести нельзя. Мысль эта в ведийском обряде основная и высказана в самом устройстве жертвенника: без веди нет жертвы, и первое, что делают, — размечают и выравнивают площадку. Вайшнавская сторона в этом месте говорит о том же и в тех же понятиях, но с одною важною поправкой. Жертва у неё имеет того, кому приносится; а в паре «жертва и алтарь» есть приносимое и место, но нет принимающего.
Поправка эта и есть, в сущности, всё вайшнавское учение о жертве в одном слове. Гита говорит: «Я — вкушающий и владыка всех жертв» (9.24), и там же — что не знающие этого падают. То есть обряд, у которого есть только состав и место, но нет лица, оказывается работою без адресата.
Первая же пара — день и ночь — из тех, что не требуют объяснения и хороши именно этим. Она напоминает, что чета есть не только соединение, но и чередование: одно приходит, когда уходит другое, и оба нужны.