Упанишады · Rudrahṛdaya 31
॥
Деванагари
यत्तदद्रेश्यमग्राह्यमगोत्रं रूपवर्जितम् । अचक्षुःश्रोत्रमत्यर्थं तदपाणिपदं तथा
Транслитерация (IAST)
yattadadreśyamagrāhyamagotraṃ rūpavarjitam | acakṣuḥśrotramatyarthaṃ tadapāṇipadaṃ tathā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् तत् अ-दृश्यम् अ-ग्राह्यम्yat tat a-dṛśyam a-grāhyamто, что незримо, неуловимо
अ-गोत्रं रूप-वर्जितम्a-gotraṃ rūpa-varjitamбез рода, лишённое облика
अ-चक्षुः-श्रोत्रम् अत्यर्थम्a-cakṣuḥ-śrotram atyarthamбез глаз и ушей, сверх меры
तत् अ-पाणि-पदं तथाtat a-pāṇi-padaṃ tathāто — без рук и ног
Литературный перевод
«То, что незримо, неуловимо, без рода, лишено облика, без глаз и ушей, сверх меры, без рук и ног…»
Версия
2960e2252813 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено знаменитое место Мундаки (1.1.6), и это самый длинный ряд отрицаний во всём собрании: незримо, неуловимо, без рода, без облика, без глаз, без ушей, без рук, без ног. Отвечать тут надо не отрицанием отрицаний, а тем, что́ они отрицают; и вайшнавские учители отвечали на это место всегда одинаково. Отрицается наше устройство. У человека глаза видят, а руки берут, и одно другого не заменяет: глазом не возьмёшь, рукою не увидишь. Наши члены суть орудия, и всякое годится на своё.
И вот сказано: у Него их нет. Не сказано, что Он не видит и не берёт, — сказано, что у Него нет наших орудий. А следующая строка той же Мундаки, которую здесь опустили, говорит: «Он видит всё» и «слышит всё».
Шветашватара выражает это без обиняков и стоит того, чтобы её привести: «без рук и ног Он быстр и берёт; без глаз видит; без ушей слышит» (3.19). Тут оба утверждения стоят в одном стихе, и второе объясняет первое: нет орудий — а действия есть. Слово аготра, «без рода», прибавляет к этому ещё одно. Готра есть род, семья, происхождение по отцу; и сказано, что у Него его нет. То есть Он ни от кого не происходит и ни к чьему дому не приписан; а это опять отрицание не лица, а зависимости.