Упанишады · Rudrahṛdaya 39
॥
Деванагари
लक्ष्यं सर्वगतं चैव शरः सर्वगतो मुखः । वेद्धा सर्वगतश्चैव शिवलक्ष्यं न संशयः
Транслитерация (IAST)
lakṣyaṃ sarvagataṃ caiva śaraḥ sarvagato mukhaḥ | veddhā sarvagataścaiva śivalakṣyaṃ na saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
लक्ष्यं सर्व-गतं च एवlakṣyaṃ sarva-gataṃ ca evaи мишень всепроникающа
शरः सर्व-गतः मुखःśaraḥ sarva-gataḥ mukhaḥстрела всепроникающа острием
वेद्धा सर्व-गतः च एवveddhā sarva-gataḥ ca evaи стрелок всепроникающ
शिव-लक्ष्यं न संशयःśiva-lakṣyaṃ na saṃśayaḥмишень есть Шива, нет сомнения
Литературный перевод
«И мишень всепроникающа, и стрела всепроникающа острием, и стрелок всепроникающ; мишень есть Шива, нет сомнения».
Версия
26003ca8132b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Подобие продолжено, и прибавлено четвёртое лицо, которого в предыдущей строке не было: веддха, «стрелок». Теперь их четверо: стрелок, лук, стрела и мишень. И о трёх сказано, что они сарва-гата, «всепроникающи».
Стоит заметить, что и при таком сближении они не сливаются, а остаются четырьмя. Всепроникающими названы все три, но стрелок не делается стрелою, а мишень не делается луком; сказано лишь, что все они везде. Отсюда и вопрос, который тут неизбежен и который вайшнавская сторона ставит прямо: кто стрелок?
В подлиннике Мундаки его нет; он прибавлен здесь, и прибавлен без объяснения. Если стрела есть душа, а мишень Брахман, то стрелок есть кто-то третий — тот, кто натягивает и пускает. Ответов на это два. По одному стрелок есть сам человек: он и стрела, и пускающий. По другому — Он: пускает Тот, к кому летят; и тогда весь образ переворачивается и делается тем, чем вайшнавские книги полны, — притяжением, идущим с той стороны.
Второе чтение подтверждается тем, что стрела сама себя не пускает; а первое требует, чтобы стрела была одновременно и луком, и рукою. Из двух объяснений стоит выбрать то, при котором подобие не рассыпается.