Упанишады · Rudrahṛdaya 8
॥
Деванагари
रुद्रात्प्रवर्तते बीजं बीजयोनिर्जनार्दनः । यो रुद्रः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा स हुताशनः
Транслитерация (IAST)
rudrātpravartate bījaṃ bījayonirjanārdanaḥ | yo rudraḥ sa svayaṃ brahmā yo brahmā sa hutāśanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
रुद्रात् प्रवर्तते बीजंrudrāt pravartate bījaṃот Рудры исходит семя
बीज-योनिः जनार्दनःbīja-yoniḥ janārdanaḥлоно семени — Джанардана
यः रुद्रः सः स्वयं ब्रह्माyaḥ rudraḥ saḥ svayaṃ brahmāкоторый Рудра, тот сам Брахма
यः ब्रह्मा सः हुत-आशनःyaḥ brahmā saḥ huta-āśanaḥкоторый Брахма, тот пожиратель жертв
Литературный перевод
«От Рудры исходит семя, лоно семени — Джанардана. Который Рудра, тот сам Брахма; который Брахма, тот — пожиратель жертв».
Версия
a5b9d16eff75 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сказано о происхождении, и сказано теми словами, какие в этих книгах для того и служат: биджа и йони, «семя» и «лоно». Рудрат правартате биджам, «от Рудры исходит семя»; биджа-йонир джанарданах, «лоно семени — Джанардана». То есть от одного — семя, а другой есть то, в чём оно принимается и растёт.
Образ этот в вайшнавских книгах стои́т в самом основании и разработан там подробно. Гита говорит: «великий Брахман есть Моё лоно; в него Я влагаю семя, и оттуда рождение всех существ» (14.3). Там, стало быть, Он и влагает, и лоно — Его.
Здесь роли розданы иначе: семя от Рудры, лоно — Джанардана. Но существенно то, что роли розданы: одному одно, другому другое, и оба нужны. Это и есть весь смысл таких мест и вся мера их согласия с нами. Спорить, кто из двоих семя, а кто лоно, можно долго; а вот то, что рождение требует двоих, стои́т в обеих книгах и не оспаривается.
Отдельно стоит сказать о слове хуташана, «пожиратель жертв» — имя Агни. Ряд, стало быть, продолжается: Рудра есть Брахма, Брахма есть Агни; и всё это — не сложение богов в кучу, а указание, что действующее начало одно, а имена даны по действию.