Упанишады · Rudrahṛdaya 42
॥
Деванагари
केवलं साक्षिरूपेण विना भोगं महेश्वरः । प्रकाशते स्वयं भेदः कल्पितो मायया तयोः
Транслитерация (IAST)
kevalaṃ sākṣirūpeṇa vinā bhogaṃ maheśvaraḥ | prakāśate svayaṃ bhedaḥ kalpito māyayā tayoḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
केवलं साक्षि-रूपेणkevalaṃ sākṣi-rūpeṇaединственно в облике свидетеля
विना भोगं महेश्वरःvinā bhogaṃ maheśvaraḥбез вкушения — Махешвара
प्रकाशते स्वयं भेदःprakāśate svayaṃ bhedaḥсветит; сам же разлад
कल्पितः मायया तयोःkalpitaḥ māyayā tayoḥизмышлен майей у этих двоих
Литературный перевод
«Единственно в облике свидетеля, без вкушения, Махешвара светит; сам же разлад этих двоих измышлен майей».
Версия
c5ca73dfa8e8 · опубликовано 7 авг. 2026 г., 01:42:45 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая половина стиха продолжает предыдущий и хороша: Махешвара светит вина бхогам, «без вкушения», единственно как свидетель. А вторая половина отменяет всё, что было сказано: бхедах калпито майяя тайох, «разлад этих двоих измышлен майей». Вот тут и надо объясниться до конца, потому что этот ход — сперва привести стих о двух птицах, а потом объявить их различие мнимым — есть обычный ход адвайтических сочинений, и отвечать на него приходится постоянно.
Отвечу тем, что стои́т в самом стихе. Слово бхеда значит «разлад, раскол, различие»; и сказано, что оно измышлено. Но чем? — майяя, «майей». И тут спросим прямо: чья это майя и на кого она действует?
Если она действует на дживу, то джива есть прежде её обмана — иначе обманывать некого; и, значит, джива не измышлена, а лишь введена в заблуждение относительно себя. Если она действует на Махешвару, то Он ей подвластен — а строкою выше сказано, что Он только смотрит и не вкушает; смотрящий и обманутый разом невозможен. Если же она не действует ни на кого, то её нет вовсе, и объяснять ею нечего.
Затруднение это старое, называется оно «вопрос о вместилище незнания» (аджняна-ашрая), и удовлетворительного ответа на него дано не было. Вайшнавская сторона отвечает просто: майя есть Его сила, она действительна, и действует она на дживу — не измышляя её, а закрывая ей память о том, чья она.