Упанишады · Rudrahṛdaya 6
॥
Деванагари
ये नमस्यन्ति गोविन्दं ते नमस्यन्ति शङ्करम् । येऽर्चयन्ति हरिं भक्त्या तेऽर्चयन्ति वृषध्वजम्
Транслитерация (IAST)
ye namasyanti govindaṃ te namasyanti śaṅkaram | ye'rcayanti hariṃ bhaktyā te'rcayanti vṛṣadhvajam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ये नमस्यन्ति गोविन्दंye namasyanti govindaṃкто кланяется Говинде
ते नमस्यन्ति शङ्करम्te namasyanti śaṅkaramте кланяются Шанкаре
ये अर्चयन्ति हरिं भक्त्याye arcayanti hariṃ bhaktyāкто чтит Хари с преданностью
ते अर्चयन्ति वृष-ध्वजम्te arcayanti vṛṣa-dhvajamте чтут Быкознамённого
Литературный перевод
«Кто кланяется Говинде, те кланяются Шанкаре; кто чтит Хари с преданностью, те чтут Быкознамённого».
Версия
be4a0076517f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, ради которого эту книгу стоит знать наизусть, и стоит заметить, где он стоит: в шиваитской упанишаде, сказанный Вьясою своему сыну. Сказано прямо: кланяющийся Говинде кланяется Шанкаре; чтущий Хари с преданностью чтит Вришадхваджу, «того, у кого на знамени бык». Читать это как «всё одно и то же, и различать нечего» было бы неверно и мелко. Сказано другое и более точное: почитание одного доходит до другого, — и сказано это тем, кто мог бы претендовать на исключительность.
Стоит заметить и слово, стоящее при втором действии: бхактья, «с преданностью». Не всякое почитание доходит, а совершаемое с преданностью; и оговорка эта стои́т ровно там, где надо. Вайшнавская сторона этот стих приводит охотно и делает из него свой обычный вывод. Он касается не богословия, а поведения: вражда между почитателями есть их собственное дело и к почитаемым отношения не имеет. Кто бранит Шиву во славу Вишну, тот, по этому стиху, бранит и Вишну; и обратно.
Чайтанья, у которого учение о верховенстве Кришны выражено резче, чем у кого-либо, сам почитал Шиву в Каши и в Бхуванешваре и кланялся ему как ваишнаванам ятха шамбхух, «первому из вайшнавов» (Бхагаватам 12.13.16). Одно другому не мешало, и это, по-моему, лучшее толкование настоящего стиха.